Эвены
Согласно статистическим данным переписи 2010 года, всего в области проживает 2635 эвенов: в муниципальном округе «Город Магадан» – 656, Ольском – 802, Омсукчанском – 284, Северо-Эвенском – 630, Среднеканском – 165, Сусуманском – 12, Тенькинском – 9, Хасынском – 48, Ягоднинском – 29 человек. Распространен ольский говор восточных наречий эвенского языка. Эвены, проживающие на северо-восточном побережье Охотского моря, называли себя ороч (орочел) – то есть оленные, имеющие оленей. Роды, живущие на территории области также самоназывались по месту проживания: приморские и таежно-глубинные, причем названия были связаны и с типом хозяйства. Приморские кочевали от материка к морю для рыболовства, а обратно – ради оленеводства. Таежные занимались крупнотабунным оленеводством и практически не выходили к морскому побережью.
Природопользование. Эвены с XVII века занимались сухопутной охотой на зверей и птиц, речным рыболовством, транспортным оленеводством, то есть вели комплексное хозяйство. Оно было в большей своей части кочевым, имело необходимость постоянного передвижения в поисках подходящих мест охоты, пастбищ, в плане вылова лососевых – к местам нерестилищ. Дополнительно эвены занимались собирательством. Дикорастущие травы, орехи стланика, иван-чай, шиповник и другие растения собирали в качестве лечебных средств, красителей, дубителей, влагопоглощающих подстилок.
Иногда у эвенов области выделялся и главенствовал один из типов хозяйствования. Таежные оленеводы, владельцы крупных стад, занимались в большей части именно оленеводством. Наиболее распространенным был комплексный тип хозяйствования, где все отрасли представлены в равных долях. Но существовали и безоленные эвены, вынужденные после потери оленей вследствие эпизоотий, заниматься прибрежным рыболовством, охотой и промыслом тюленей. Они вели оседлый образ жизни, пока исправившееся материальное положение не позволяло им опять перейти к кочевке.
Большое место в жизни эвенов занимала охота, как возможность получить продукты питания, шкуры для изготовления одежды и хозяйственной утвари, мягкого золота (пушнины) в качестве платы за товары. Объекты охоты – мясные (дикий олень, лось, горный баран) и пушные (горностаи, белка, соболь, лисица, росомаха, выдра) животные. Из птиц: каменный глухарь, белая куропатка, гуси, утки. Вследствие родовых запретов не охотились на волка, орла, лебедя и гагару, эти представители фауны почитались и считались священными. Охота на бурого медведя строго регламентировалась, так как медведь был тотемным животным.
Охотились обычно весь год, прерываясь на период линьки, рождения и роста детенышей, на период весенне-осенних перелетов водоплавающих птиц. На охоте использовали луки, пальмы, стрелы, копья; в качестве орудий пассивной охоты служили самострелы, петли, силки, арканы, черканы, пасти. Обязательной принадлежностью охотника был нож в ножнах из лосиной или тюленьей кожи, который во время охоты привязывали к бедру ремешками, а в другое время носился на поясе. Для защиты глаз от яркого снега весной использовали очки из костяных пластинок или серебряных монет. К очкам крепились ремешки из ровдуги, завязывали их на затылке.
Первое огнестрельное оружие среди эвенов стало распространяться со второй половины XIX века. Пользовались наиболее дешевыми кремневыми гладкоствольными и нарезными ружьями, которыми очень дорожили и передавали их от отца к сыну. Охотник-эвен имел два таких ружья: одно для охоты на крупного мясного зверя, другое для добычи мелких зверей и птиц.
В условиях Севера необходимым предметом для охотника стали лыжи. Эвенские охотничьи лыжи обивались камусами, а также тюленьими шкурами. Иногда использовались и лыжи без обивки – голицы. На охотничьих лыжах ходили без палок, в качестве тормоза охотник использовал посох для посадки верхом на оленя. Материалом для лыж служила береза или чозения.
Традиционно на охоте использовали специально обученную собаку, которую натаскивали на определенного зверя: лося, снежного барана, белку и др.
Охота на птиц была больше делом девушек, женщин и мальчиков, не достигших возраста охотника. Они устраивали петли и пасти в местах кормежек куропаток, рябчиков.
Охота на тюленей была присуща только небольшим группам осевших эвенов, жившим на побережье. Охота такая велась коллективно по 4–5 человек, производилась палками на берегу. Гарпун и байдару эвены не использовали.
В связи с охотой очень интересен эвенский обычай, носящий название нимат – распределение добычи на всех членов рода в равном количестве, независимо от того, кем она добыта. Охота на пушного зверя у эвенов была исключительно индивидуальной.
Оленеводство эвенов имело определенные отличительные черты. Малостадность – относительный признак. Отдельные таежные оленеводы владели стадами до 1 тысячи и более оленей. Большинство же оленеводов имели около 200 оленей, малооленными называли хозяев, имеющих 50–80 оленей, безоленными – 20–40 оленей. В малооленных и безоленных хозяйствах олени использовались только как транспортное средство, запрягались под вьюк и седло.
Обучение оленей ходить под седлом позволяло добиться высокой прирученности животных. За сотни лет оленеводства эвены создали свой вариант породы оленя – ламутский. Он по сравнению с тундровым более крупного размера, обладал более высоким ростом и удлиненным телом. Взрослый, тренированный для езды верхом, олень выдерживал вес в 70 кг. Спина оленя достаточно слабая, поэтому при езде садились на лопатки, поджимали ноги и регулярно делали остановки при перекочевках, чтобы дать животным отдохнуть. Ездовые олени постоянно находились в стаде, откуда их вылавливали арканами – маутами. На шею им привязывали колокольчик, по звону которого определяли его местонахождение. Важенок эвены не доили и молочных продуктов не употребляли в пищу. Также не подкармливали оленей солью и мочой.
Эвенское оленеводство отличается отсутствием пастушеской собаки, однако, недалеко от пастбища зимой и осенью держали собак привязанными, чтобы они лаем предупреждали о приближении волка. Таких собак не кормили олениной, чтобы подавить инстинкт хищника по отношению к оленям.
Вольный выпас оленей традиционно начинался в период появления грибов. Олени становились неуправляемыми, поэтому собрать их представлялось практически невозможным, и оленеводы распускали животных на вольный выпас. Он продолжался от двух недель до месяца, а когда грибы начинали отходить, оленеводы собирали стадо.
Применение дымокуров осуществлялось летом, во время нашествия оводов и других насекомых, досаждающих оленям. Дымокуры располагали по периметру пастбища на расстоянии 25–40 м друг от друга. Это были конусы из жердей, установленных неплотно друг к другу. Внутри разводили костер, а потом в огонь подбрасывали влажную траву или сфагнум (мох). Дым выходил через щели между жердями и стелился по земле, отпугивая насекомых.
Вьючно-верховой способ передвижения на олене позволял преодолевать как густую таежную растительность, так и высокий снежный покров, по которым передвижение на нартах было крайне затруднительно.
В большинстве эвенских общин важной отраслью хозяйства было рыболовство. Эвены рыбачили у практически всех нерестовых рек Охотоморского побережья. Главной целью промысла были лососевые: горбуша, кета, кижуч, чавыча. В реках региона вылавливали гольцов, хариуса. Зимой занимались подледным ловом.
Морскую рыбу не вылавливали в виду отсутствия неводов и байдар (устойчивых на море средств передвижения). Также не было традиций устраивать ловушки и запоры на рыбу, плетения сетей, неводов, не использовались остроги. Основными орудиями рыбной ловли служили удочка и крючки, различающиеся размерами в зависимости от величины рыбы, а также уда марик, похожая на острогу. Рыбу вялили, квасили, сушили, засаливать не умели, так как соль не употребляли. Делали порсу – рыбную муку, которую впоследствии использовали для приготовления лепешек. Из замороженной рыбы приготавливали строганину. Обработка рыбы была обязанностью женщин.
В летний период в рацион добавляли различные растения, например, горец живородящий, шиповник, иван-чай, также ягоды: шикша, голубика, морошка, княженика, жимолость. Брусника служила добавкой к рациону, лекарственным средством от простуды, в качестве красителя. Но ее не собирали впрок, так как брусника хорошо сохранялась под снегом в течение зимы. Летом собирали орехи кедрового стланика. Кору использовали для примочек при ранениях, иголки для настоев при слабости. Собирали смолу лиственницы, жевали ее для укрепления зубов. Кора ольхи, черемухи, берез использовалась в качестве дубителей и красителей. Как краситель использовали охру-кровавик, растертая в порошок, она растворялась в воде и вместе с корой ольхи придавала одежде красно-коричневый насыщенный цвет.
В лекарственных целях собирались наросты на березе и чозении, еще их использовали в качестве трута для добывания огня. Гнилушки тополя или лиственницы поджигали в дымокурах, также их прокаливали на огне и подкладывали как подстилку грудным детям. Опилки и стружку кустарниковой березы и ивы использовали как полотенца, чтобы вытереть лицо после умывания или для чистки посуды.
Эвены еще в далеком прошлом знали обработку железа и кузнечное дело. Железо получали путем обмена с якутами, якуты были главными поставщиками ювелирных изделий: серебряных цепочек, крестов, серег, браслетов и поясов. Все железные предметы, которые приобретались у торговцев, перековывались под нужды эвенов. Своими умельцами изготовлялись ножи, скобели для шкур, другие рабочие орудия, выполнялись украшения, подвески на одежду.
Поселения и жилища. Жилище эвенов, как и у всех кочевых народов, было переносным. Отмечается два его типа: илум – конический чум общетунгусского типа и чорама дю – цилиндроконическая постройка, похожая на юрту.
Илум в последние 200 лет использовался больше в качестве хозяйственного помещения и как временное охотничье укрытие. В качестве опоры ставились три жерди, скреплялись ремнем, а уже на них опирались вспомогательные шесты в количестве 20 – 30 штук. В качестве покрышки использовались в зимний период оленьи шкуры, летом покрышку делали из ровдуги или бересты.
В отличие от илума, основу чорама дю составляли четыре жерди. Цилиндрическая часть стенок собиралась из коротких шестов, они располагаются по кругу будущей юрты, собираясь в треноги: две под острым углом друг к другу, третья горизонтально для связи с вершиной угла следующего звена. Всего использовалось 12–16 комплектов треног. Вверху еще один комплект шестов прикреплялся одним концом к жердям остова, другим – к горизонтальным шестам цилиндрического основания. Покрышками служили также оленьи шкуры или береста и ровдуга в зависимости от времени года.
Юрта обычно вмещала две-три семьи, имела два выхода, и, несмотря на то, что очаг и котел были общими, принимали пищу отдельно своей семьей. Пологи появились только к середине XIX в. Внутри пол закрывали ветками кедрового стланика, сверху покрывали их оленьими шкурами.
Также бытовали хозяйственные постройки. Обычно их делали в виде навесов, поднимая на бревнах выше над землей, чтобы мелкие грызуны и другие животные не испортили припасы. Взбирались наверх постройки по бревну с зарубками для ног, потом его убирали. Также хранили вещи на грузовых нартах, закрывая их покрышками чума.
Средства передвижения. В качестве транспортного средства использовали оленей. Они разделялись на вьючных и верховых. Для верховой езды отбирали самых сильных и выносливых животных. На животное садились справа. При посадке верхом опирались на палку-посох. Посохи были мужскими и женскими.
У женского посоха имелся металлический крюк, которым женщины поправляли вечно сползавшие вьючные сумы. На остановках мужчина обязательно становился на одно колено, чтобы на второе могла наступить женщина, слезающая с седла.
Обучались езде верхом с детства, ребенок в 5 лет ездил во взрослом седле. Мужские седла отличались меньшими размерами, их луки изготовлялись из рога.
Деревянная основа седла обшивалась оленьей шкурой мехом внутрь, подушки седел набивались оленьей шерстью.
Женские седла имели более высокие деревянные луки и более длинные основы – ленчики.
Детские седла донка делались с широкими и высокими деревянными луками, к которым по бокам крепились тонкие бортовые доски, образующие подобие короба. Ребенка пристегивали к седлу специальной лямкой. Для перевозки вещей были специальные парные переметные сумы из оленьего камуса.
Их вешали по две стороны грузового седла, при перевозке ребенка в люльке ее уравновешивали противовесом – обычной вьючной сумой на другой стороне седла. Котлы, топоры, инструменты помещали в мешки, посуду перевозили в берестяных ящиках, перекладывая ее стружками или шкурками. Для мелких предметов существовали специальные плоские сумки – авса.
При перекочевке караван возглавлял глава стойбища, который пускал впереди себя «манящего» оленя для прокладки начальной тропы по снегу. За собой всадник вел на поводу вьючного оленя, носителя святынь и икон. За ним следовала верхом хозяйка. Она вела за собой двух – трех оленей с детьми. Вслед за ней двигались всадницы, ведущие хозяйственный караван с поклажей. Ездовым оленям на шее подвешивали колокольчики, по звону которых легко определялось их местонахождение.
У пеших тунгусов и оседлых эвенов средством передвижения служили собаки.
В XX веке эвены начали использовать прямокопыльные нарты с парной упряжкой.
Широко распространены были лыжи, голицы и подбитые камусом. Лыжи делали широкие и короткие, что позволяло не проваливаться в снегу и маневрировать в лесу. В качестве палки использовали посох – пешню.
По воде передвигались на лодках-долбленках или берестяных лодках.
Одежда. Обращая внимание на эвенскую одежду, мы можем увидеть отличия, обусловленные необходимостью верховой езды. Покрой костюма эвенов был одинаков для женщин и мужчин, различие было в размере и количестве украшений. Мужскую будничную одежду отделывали только скромным меховым орнаментом, а женскую оформляли цветными полосами и бисером (КП-894_1).
Основным элементом одежды был распашной кафтан из пыжика или из ровдуги. Обязательным дополнением к нему служил нагрудник длиной до колен, иногда сшитый из двух кусков – собственно нагрудника и передника. Под кафтан надевали натазники. Зимой носили меховые парки с разрезом спереди, но со сходящимися полами. Обувь шили в зависимости от времени года из ровдуги или меха, женскую украшали бисерным орнаментом, носили с ноговицами. Головным убором мужчин и женщин был плотно облегающий голову капор, расшитый бисером. Зимой поверх него носили большую меховую шапку, женщины иногда надевали платок. Эвены Магаданской области носили зимнюю арктическую шапку – малахай. Праздничная одежда являлась одновременно и погребальной.
Система питания. Питанием эвенам служили в большей своей части мясо и рыба. Домашних оленей с этой целью забивали редко, охотились на дикого оленя и снежного барана. Съедалась и использовалась в хозяйственных целях обычно вся туша животного: мясо варили, кишки наполняли жиром для его хранения, из копыт варили студень, отростки рогов молодого оленя, костный и головной мозг съедался сырым. К любимым лакомствам относились сырые почки, печень, глаза, легкие, носовой хрящ. В пищу употребляли всех лесных животных, кроме росомахи, волка, песца, грызунов. Мясо морских млекопитающих варили, ласты и сало нерпы ели сырыми. Моллюсков употребляли в пищу эвены, жившие в прибрежных районах. Рыбу сушили и варили, приготовляли юколу, головы рыбьи квасили вместе с молоками и икрой. Из птицы варили бульоны, на местах гнездования собирали птичьи яйца.
Социальная организация. Основной чертой общественной организации эвенов Магаданской области было их деление по родам. Каждый род занимал определенную территорию. Поэтому у эвенов существует традиция называть друг друга по принадлежности к роду. Отдельная семья состояла из одной семейной пары с детьми, которая кочевала со стойбищной общиной. Характерным был моногамный брак, иногда двоеженство. Браки между молодыми людьми, принадлежащими к одному роду, были запрещены, но часто брачные отношения связывали четыре экзогамных рода.
Молодая жена обычно переходила в стойбище мужа, хотя бытовали и исключения, если семья жены была очень зажиточна, муж мог остаться жить в ее роду. Обязательным был выкуп за невесту: в зависимости от богатства жениха, 15, 30, и более оленей. Возраст брака составлял от 12 до 16 лет. У невесты было приданое: одежда, обувь, инструменты для выделки шкур, часть покрышки на юрту и жердей для нее и полдесятка ездовых оленей с парными вьючными сумами. Главой семьи был мужчина, и наследование шло по мужской линии от отца к сыновьям.
Духовная культура. Религиозные представления эвенов представляются своеобразным симбиозом христианства, шаманизма и дошаманских верований. Дошаманские верования – это старинные культы медведя (обряд уркачак), огня-очага, семейные, бытовые, промысловые обряды, жертвоприношения духам местности в виде кусочков еды. Огонь был главной святыней, покровителем семейного благополучия, защитником и хранителем человека.
Шаманы как проводники между мирами, которых эвены насчитывали три, лечили людей и животных, предсказывали будущее, гадали, провожали умерших в загробный мир. Шаманские обязанности передавал старый шаман наследнику, которым часто становился один из его сыновей. Обязательными принадлежностями шамана были бубен и колоту.
Одежда обладала главным отличием – множеством подвесок и изображений человека, оленей, других фигурок. Головной убор был снабжен по краю длинной бахромой из ровдуги красного цвета, кумача или меховых кисточек. Шаманские рукавицы шились из шкур с передних лап медведя, с сохраненными на них когтями. Бубны с внутренней рукоятью, снабженной металлическими подвесками.
Христианство утвердилось в сознании эвенов, став неотъемлемой частью религиозных представлений. Этому способствовала активная миссионерская деятельность православного духовенства на изучаемой территории. Духовенство приспосабливалось к особенностям кочевого быта эвенов, совершали обряды в любое время, проповеди и исповеди проводились на родном языке. Все эвены носили нательные кресты, бережно хранили иконы, перевозили их на олене-носителе святынь. Было принято молиться перед сном, утром, перед едой. Отмечали дни святых.
Литература об эвенах
Алексеев А. А.
Эвены [Электронный ресурс] / А. А. Алексеев ; Северо-Восточный федеральный университет им. М.К. Аммосова, Якутский глобальный университет, Центр цифрового культурного наследия малочисленных народов Северо-Востока России. - Якутск : АНО "Академия информатизации образования Республики Саха (Якутия)", 2015. - Систем. требования: Pentium 4 ; 512 Мб RAM ; Windows XP и выше ; DVD-ROM ; звуковая карта ; Adobe flash player ; видеокодек XVID. 1 электрон. опт. диск (CD-ROM) : цв.
Амамич М. Н.
Не провожайте с тоской улетающих птиц : повесть в новеллах / Мария Амамич ; [предисл., коммент. У. Г. Поповой, лит. запись С. П. Рыжова]. - Магадан : Магадан. кн. изд-во, 1977. - 107 с. : ил.
Мария Николаевна Амамич (29.12.1929-1979) : [к 85-летию со дня рождения эвен. поэтессы-песенницы] : библиогр. список : [буклет] / Муницип. казен. учреждение "Сев.-Эвен. централиз. библ. система" ; [сост. И. К. Нелкан, Н. В. Теряник]. - п. Эвенск (Магадан. обл.) : Сев.-Эвен. ЦБС, 2014. - 1 л. (слож. втрое) : ил. – Библиогр. в конце текста.
Бабцева З. И.
Сказки из далекого далека : творчество эвен. сказителей / Зинаида Бабцева ; [ред. В. И. Данилушкин]. - Магадан : Новая полиграфия, 2012. - 286 с. : ил. ; [5] л. цв. ил.
Зинаида Ивановна Бабцева : рек. список литературы : [буклет] / Магадан. обл. юнош. б-ка ; [сост. С. В. Канаева]. - Магадан : МОЮБ, 2015. - 1 л. (слож. втрое). - (Нить северных поколений).
Бакылдыдяк : об эвен. ритуал. празднике первой рыбы / Магадан. обл. центр нар. творчества и досуга ; текст подгот. М. П. Железная. - Магадан : ОЦНТ И Д, 1999. - 18 с. : ил.
Бакылдыдяк-2007 : [буклет] / ГУК "Магадан. обл. центр нар. творчества и досуга" ; [текст Л. А. Савельевой]. - Магадан : ОЦНТ и Д, 2007. - 1 л. (слож. втрое) : ил.
Бокова Е. Н.
Эвенские узоры : метод. пособие / Е. Н. Бокова ; Упр. культуры администрации Магадан. обл., Гос. учреждение культуры "Магадан. обл. центр нар. творчества и досуга". - Магадан : Новая полиграфия, 2007. - 39 с. : цв. ил. - Библиогр.: с. 38.
Бударин А. С.
Это было на Колыме : рассказы и очерки / Анатолий Бударин ; [рисунки эвен. художника-оленевода В. Александрова]. - Магадан : МАОБТИ, 2018. - 339, [3] с. : фот.
Громов А. Н.
Бугу : [стихи] / Андрей Громов ; [предисл.: А. Кривошапкин]. - Якутск : Бичик, 2002. - 29, [2] с. - Текст эвен.
"Дороже золота" : Северо-Эвенский район. - Магадан : Эксперт Груп, 2019. - [14] с. : фот. цв. - (Истории людей).
Загадки, запреты-обереги, приметы, заклинания-благопожелания эвенов Колымы и Чукотки / Магадан. обл. центр нар. творчества и досуга ; [пер., сост., вступ. ст. и примеч. А. А. Бурыкина]. - Магадан : ОЦНТ И Д, 1999. - 50 с. : ил.
Захарова Х. М.
Сияние утренней зари : [сб. стихов и песен] / Христина Захарова. - Якутск : Издат. дом СВФУ, 2014. - 63 с. - Текст эвен.
Зеленые звезды падают в синее море : фольклор Чукотки : [в том числе эвенский]. - Москва : РуПаб+, 2009. - 89 с. - (Из архива В. В. Португалова).
Издания на языках коренных малочисленных народов Севера (ительменском, корякском, чукотском, эвенском, эскимосском, юкагирском) в учреждениях Магаданской области : свод. каталог / Упр. культуры администрации Магадан. обл., Магадан. обл. универс. науч. б-ка им. А. С. Пушкина ; авт.-сост. О. А. Толоконцева ; [отв. ред. А. А. Бурыкин ; ред. С. И. Симонова и др.]. - Магадан : Кордис, 2008. - 222 с., [8] л. цв. ил. : портр. - Указ. авт., сост., ред., переводчиков, художников, композиторов, информантов, персоналий : с. 188-214.
История и культура эвенов : сб. ст. / Магадан. обл. ин-т повышения квалификации пед. кадров, Упр. образования и науки исполкома ЧСАР, Чукот. окр. ин-т усовершенствования учителей ; [сост. М. К. Такакава ; ред.: Н. Б. Емельянова, Е. М. Пимоненкова]. - Магадан : Магадан. кн. изд-во, 1992. - 39 с. : табл. - Библиогр.: с. 35-36, 39.
История и культура эвенов : ист.-этногр. очерки / Рос. АН, Дальневост. отд-ние, Ин-т истории, археологии и этнографии народов Дал. Востока ; [редкол.: В. А. Тураев (отв. ред.) и др.]. - Санкт-Петербург : Наука, 1997. - 179 с. ; [2] л. ил. - Библиогр. в примеч.: с. 168-177.
Книжная культура эвенов : метод. пособие / М-во науки и проф. образования РС (Я), Ин-т пробл. малочисл. народов Севера СО РАН, Нац. б-ка РС (Я) ; [сост. Л. Н. Потапова ; ред. Я. А. Захарова]. - Якутск : Офсет, 2008. - 113 с ; [4] л. ил. с. - Библиогр. в подстроч. примечаниях. - Имен. указ.: с. 84-95, указ. загл.: с. 96-113.
Колесова Нь. Е.
Отражение этнокультуры в современном мире мастерства : учеб.-метод. пособие / Нь. Е. Колесова. - Якутск : [б. и.], 2015. - 54, [1] с. : цв. ил. – Библиогр.: с. 54.
Котельникова У. А.
Солнце на рогах оленя : повесть об оленной династии Элрика / Улита Котельникова ; [авт. предисл. В. Конь]. - Магадан : Охотник, 2020. - 450, [1] с. : ил.
Крейнович Е. А.
Из истории заселения Охотского побережья : (по данным яз. и фольклора эвен. селений Армань и Ола) / Е. А. Крейнович. – Москва : [Наука], 1979. – 16 с.
Кривошапкин А. В.
Литературное чтение : учеб. пособие на эвен. яз. для 4 кл. общеобразоват. учреждений / А. В. Кривошапкин. - Санкт-Петербург : Просвещение, 2008. - 159 с. : цв. ил.
Кривошапкин А. В.
Эвены / А. В. Кривошапкин. - Санкт-Петербург : Просвещение, 1997. - 77 с. : ил. - (Серия "Народы Севера и Дальнего Востока"). – Библиогр.: с. 77 и в подстроч. примечаниях.
Кузьмина Р. П.
Язык ламунхинских эвенов / Р. П. Кузьмина ; Рос. АН, Сиб. Отд-ние, Ин-т гуманитар. исслед. и проблем малочисл. народов Севера [и др. ; отв. ред. В. А. Роббек]. - Новосибирск : Наука, 2010. - 112, [2] с. : табл. - (Памятники этнической культуры коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. Эвены ; т. 25). - Часть текста парал. эвен., рус. – Библиогр.: с. 106-111.
Культура Арктики / М-во культуры Рос. Федерации, Аркт. гос. ин-т искусств и культуры, М-во культуры и духов. развития РС (Я) ; [ред. У. А. Винокурова]. - Якутск : ИД СВФУ, 2014. - 341 с. : табл. ; [6] л. ил. - (Культура Арктики ; вып. 1). - Часть текста парал. рус., англ. - Библиогр. в конце ст.
Лебедева Ж. К.
Архаический эпос эвенов / Ж. К. Лебедева ; АН СССР, Сиб. отд-ние, Якут. фил., Ин-т яз., лит. и истории ; [ред. Б. Н. Путилов]. - Москва : Наука, 1981. - 158 с. : нот. ил. - Библиогр.: с. 153-157.
Моторова Ч.
Звездный бисер : эвен. сказки и были, веселые истории / Чина Моторова (Зинаида Самсоненко) ; [предисловие В. И. Данилушкина]. - Магадан : МАОБТИ, 2005. - 206, [1] с., [2] л. цв. ил. : ил.
Моторова Ч.
Расскажи мне сказку : соврем. эвен. сказки : [для мл. и сред. возраста] / Чина Моторова ; [худож.-косторез А. Комаров]. - Магадан : Охотник, 2016. - 85 с. : ил.
"Моя одежда - мой дом" (национальная одежда коряков и эвенов) : презентация : для детей сред. шк. возраста : предназначена для проведения обзоров краевед. тематики / Магадан. обл. унив. науч. б-ка им. А. С. Пушкина ; [сост. Н. А. Савиткова]. - Магадан : МОУНБ, 2015. - 1 диск (DVD).
Моя одежда - мой дом! : электронная библиотека / Технологии управляемого хаоса. - [Москва : Технологии управляемого хаоса, 2010]. - 1 электрон. опт. диск (CD-ROM) : цв. ; 12 см. - (Электронная библиотека). - Систем. требования: Windows 200/ХР/VISTA/Windows 7 ; Pentium III 700 ГГц (рек. Pentium IV 1500 MГц или AMD ATHLON ХР 1600+ и выше) ; 512 Мб ОЗУ и выше оператив. памяти ; DVD-ROM ; Разрешение экрана от 800х600 (SVGA). - Заглавие с этикетки диска. - В содержании: Алеуты ; Ительмены ; Кереки ; Чукчи ; Эвены ; Эскимосы ; Юкагиры ; Русские старожилы Северо-Востока Сибири.
Нестерова Е. В.
Образные слова эвенского языка / Е. В. Нестерова ; Респ. Саха (Якутия), Департамент по делам народов и федератив. отношениям, Ассоц. корен. малочисл. народов Севера Респ. Саха (Якутия) [и др. ; отв. ред. В. А. Роббек]. - Новосибирск : Наука, 2010. - 111, [1] с. : табл. - (Памятники этнической культуры коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. Эвены ; т. 24). - Текст рус., эвен. – Библиогр.: с. 75-81 и в подстроч. примечаниях.
Николаев С. И.
Эвены и эвенки Юго-Восточной Якутии / С. И. Николаев. - Якутск : Якут. кн. изд-во, 1964. - 202 с. : ил. ; [1] л. ил.
Новикова К. А.
Эвенские сказки, предания и легенды / К. А. Новикова ; [худож. С. В. Новоселов]. - Магадан : Магадан. кн. изд-во, 1987. – 157 с. : ил.
Новые труды по языку, фольклору и этнографии эвенов : указ. лит. и источников, 60-е-80-е гг. XX в. / Ленингр. гос. пед. ин-т им. А. И. Герцена ; [сост. А. А. Петров]. - Ленинград : ЛГПИ, 1990. - 26 с. - Имен. указ.: с. 23-26.
Новикова К. А.
Эвенские сказки, предания и легенды / К. А. Новикова. - Магадан : Магадан. кн. изд-во, 1987. - 157 с. : ил. - Библиогр. в примечаниях: с. 149-153.
Олсуфьев А. В.
Общий очерк Анадырской округи, ее экономического состояния и быта населения : с картой , с прил. ст. А. Г. Рождественского: "Материалы к изучению физ. типа чукчей и ламутов" / сост. А. В. Олсуфьев. - Санкт-Петербург : Тип. Имп. Акад. наук, 1896. - VIII, 223 с. : табл. - (Записки Приамурского отделения Русского географического общества ; т. 2, вып. 1).
Осипов А. С.
В сущности бытия = In essense of being : фотоповесть о жизни оленеводов Колымы / Андрей Осипов. - Магадан : Охотник, 2017. - 197 с. : в основном цв. фот. – Текст парал. рус., англ.
Петров А. А.
Лексика духовной культуры эвенов : (нар. искусство и обряды) : учеб. пособие / А. А. Петров ; Рос. гос. пед. ун-т им. А. И. Герцена ; [науч. ред. Н. И. Гладкова]. - Москва : РГПУ им. А. И. Герцена, 1991. - 79 с. - Библиогр.: с. 74-77.
Петров А. А.
Этнолингвистика тунгусов : (эвенки, эвены, негидальцы, солоны) / А. А. Петров ; М-во образования и науки РФ, Рос. гос. пед. ун-т им. А. И. Герцена, Ин-т народов Севера, Аркт. обществ. АН. - Санкт-Петербург : ООО "Пиф. Com", 2010. - 219 с.
Петрова С. М.
Эвенская литература в школах республики Саха (Якутии) : учеб. хрестоматия : учеб. пособие для старшеклассников / С. М. Петрова. - Санкт-Петербург : Отд-ние изд-ва "Просвещение", 1994. - 174, [1] с. : портр. – Отдел. произведения писателей даны на рус., якут. и эвен. яз.
Под северным сиянием : [книга-альбом / сост.: Э. Т. Пономарев ; отв. ред. А. Н. Алексеев]. - Якутск : Бичик, 2014. - 174, [2] с. : ил, портр.
Попова У. Г.
Эвены Магаданской области : очерки истории, хоз-ва и культуры эвенов Охот. побережья, 1917-1977 гг. / У. Г. Попова ; АН СССР, Дальневост. науч. центр, Сев.-Вост. комплекс. ин-т ; [отв. ред. Н. Н. Диков]. - Москва : Наука, 1981. - 303 с. : ил., табл. - Библиогр. в примеч.: с. 289-296, библиогр.: с. 297-302.
Праздник встречи "Бакылдыдяк" : док. фильм / реж.-сцен. Ирина Нефёдова ; продюсер Надежда Точилкина ; Студия "Карибу". - Магадан : Студия "Карибу", 1999. - 1 диск (DVD).
Роббек В. А.
Эвенский язык. 2 класс : учеб. пособие для общеобразоват. учреждений / В. А. Роббек. - 3-е издание. - Санкт-Петербург : Просвещение, 2017. - 118 с. : цв. ил.
Роббек В. А.
Эвенский язык. 3 класс : учеб. пособие для общеобразоват. учреждений / В. А. Роббек. - 4-е издание. - Санкт-Петербург : Просвещение, 2017. - 101, [2] с. : цв. ил.
Роббек Г. В.
Игры и состязания эвенов: лингвистический аспект / Г. В. Роббек ; Рос. АН, Сиб. отд-ние, Ин-т гуманитар. исследований и проблем малочисл. народов Севера [и др. ; отв. ред. Ч. М. Таксами]. - Новосибирск : Наука, 2011. - 130, [4] с. ; 22 см. - (Памятники этнической культуры коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. Эвены ; т. 26). - Текст рус., эвен. – Библиогр.: с. 98-104.
Роббек М. Е.
Традиционная пища эвенов / М. Е. Роббек ; Рос. АН, Сиб. отд-ние, Ин-т проблем малочисл. народов Севера ; [отв. ред. А. В. Кривошапкин]. - Новосибирск : Наука, 2007. - 161 с. - (Памятники этнической культуры коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. Эвены ; т. 13). - Библиогр.: с. 158-161. - Эвенско-русский словарь наиболее употребляемых слов в кулинарии: с. 133-157.
Рождественский А. Г.
Материалы к изучению физического типа чукчей и ламутов : сост. А. Г. Рождественский по материалам, доставл. А. В. Олсуфьевым. – Санкт-Петербург : Тип. Император. Акад. наук, 1896. - [2], 21 с.
Север поёт : стихи поэтов Крайн. Севера / [ред.-сост. Г. С. Семенов и М. А. Сергеев ; вступ. ст. Г. Гора]. - Ленинград : Сов. писатель, 1961. - 339 с.
Северные просторы : иллюстрир. журн. - Москва : Сев. просторы, 1999. - Вып. 3/4 : [посвящен Северо-Эвенскому р-ну Магадан. обл.]. - 96 с., [2] вкл. л. : ил. (Международное десятилетие коренных народов мира. Год пятый).
Сент-Экзюпери А. де.
Маленький принц = Коченьеекэн хуркэн / [Антуан де Сент-Экзюпери ; пер. с рус. на эвен. яз. З. И. Бабцевой ; ред. С. В. Халанский]. - Магадан : Дикий Север, 2013. - 111 с. : цв. ил. - Текст парал. рус., эвен.
Сирина А. А.
Эвенки и эвены в современном мире : самосознание, природопользование, мировоззрение / А. А. Сирина ; Рос. АН, Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. - Москва : Вост. лит., 2012. - 604 с. : ил., карты, табл. ; [8] л. ил. с. - Библиогр.: с. 561-601, библиогр. в подстроч. примечаниях.
Сказки и легенды эвенов 2(Б) = Ewen texts 2 (B) / Graduate school of letters ; [сост., пер., коммент. Казама Синджиро ; при участии З. И. Бабцевой ; сказители Е. Л. Нутаймина и др. ]. - [Sapporo] : Hokkaido univ., 2009. - 316 с. ; [1] л. факс. ; [1] л. портр. - (Исследования по тунгусоведению = Publications on tungus languages and cultures ; 45 Б). - Библиогр. на яп. и англ. яз.: с. 310-316.
Сказки и легенды эвенов 5 = Ewen texts 2 : [словарные материалы] / Tokyo university of foreign studies ; [сост., пер., коммент. Казама Синджиро, при участии З. И. Бабцевой]. - [Tokyo] : Tokyo university of foreign studies, 2009. - 407 с. - (Исследования по тунгусоведению = Publications on tungus languages and cultures ; 45 а).
Слепцов Д. Н.
Эвены бассейна средней Индигирки (XIX - начало XX века) / Д. Н. Слепцов ; [Институт проблем малочисл. народов Севера Сиб. отд-ния Рос. АН]. - Якутск : Бичик, 2012. - 99, [3] с. : ил. – Библиогр. в примеч.: с. 89-99.
Суздалов Х. А.
Балданҥалий герками : [стихи] / Христофор Суздалов ; [составители: И. А. Суздалова, В. П. Суздалов]. - Якутск : Бичик, 2015. - 46, [1] с. : ил, портр. - Текст эвен.
Суздалов Х. А.
Мут торэнгэт делгэнкэлни, дэгилни-дэ : стихи : [для мл. шк. возраста] / Христофор Суздалов ; [сост.: И. А. Суздалова, В. П. Суздалов]. - Якутск : Бичик, 2015. - 31, [1] с. : ил. - Текст парал. эвен., рус.
Тарабукин Н. С.
Моя жизнь / Николай Тарабукин ; [пер. с эвен. и общ. ред.: В. И. Цинциус ; предисл. В. Д. Лебедева]. - Магадан : Магадан. кн. изд-во, 1959. - 143 с. : ил.
Туголуков В. А.
Тунгусы (эвенки и эвены) Средней и Западной Сибири / В. А. Туголуков ; АН СССР, Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая ; [отв. ред. С. А. Арутюнов]. - Москва : Наука, 1985. - 284 с. - Библиогр.: с. 276-281.
Халанский С. В.
Земля Эвенская : [фотоальбом] / Сергей Халанский ; [ред. Н. Кальчевская ; текст. Е. Барыльник и др.]. - Seattle : ADFOR, 2003. - 297 с. : цв. ил.
Ханькан К. А.
Кэлками / Константин Ханькан ; [ил. авт. ; ред. Г. Д. Ибрагимова]. - Магадан : Охотник, 2014
Т. 1 : Кэлками ; Первая путина : повести. - 2014. - 283 с. : ил.
Ханькан К. А.
Долгий путь / Константин Ханькан ; [ил. авт. ; ред. Г. Д. Ибрагимова]. - Магадан : Охотник, 2014
Т. 2 : Коси, коса, пока роса : повесть ; Рассказы. - 2014. - 287 с. : ил.
Ханькан К. А.
Живой поток : рассказы. Легенды и предания земли эвенской / Константин Ханькан ; [предисл. В. И. Данилушкина]. - Магадан : Новая полиграфия, 2007. - 175 с. : ил.
Константин Алексеевич Ханькан : рек. список лит. : [буклет] / Магадан. обл. юнош. б-ка ; [сост. О. В. Никишина]. - Магадан : МОЮБ, 2015. - 1 л. (слож. втрое) : ил. - (Нить северных поколений). – Библиогр. в конце текста.
Холиа : [сборник]. – п. Ола (Магадан. обл.) : Район. тип., 1999. - 36 с. : ил.
Холиа : праздник-фестиваль творчества народов Севера / Магадан. обл. центр нар. творчества и досуга ; [текст подгот. М. П. Железная]. - Магадан : ОЦНТ и Д, 1999. - 10 с. : ил.
Художественная обработка меха и кожи у народностей Крайнего Северо-Востока : в 2 вып. / Упр. культуры Администрации Магадан. обл., Гос. учреждение культуры "Магадан. обл. центр нар. творчества и досуга", Ленингр. гос. музей этнографии народов СССР, Магадан. обл. краевед. музей. - Магадан : Магадан. кн. изд-во, 1990-2004.
Вып. 2 : Эвены / [Л. В. Андреева, Т. Ю. Семенов]. - Магадан : МАОБТИ, 2004. - 469 с. : ил. - Библиогр. в конце разд.
Хэбденэк : обрядовый эвен. праздник встречи Нового года / Магадан. обл. центр нар. творчества и досуга ; [текст подгот. М. П. Железная]. - Магадан : ОЦНТ и Д, 1999. - 10 с. : ил.
Чайко А. И.
Русско-эвенский разговорник / А. И. Чайко. – п. Ола (Магадан. обл.) : [Рассвет Севера], 2008. - 47 с.
Черканов К. С.
Эвенские сказки / [собраны, пер. с эвен. К. С. Черкановым, сост., авт. вступ. ст., авт. примеч. А. А. Гончарова] ; Камч. гос. ун-т. - Петропавловск-Камчатский : Изд-во КамГу, 2006. - [16] л. : ил.
Шарина С. И.
Эвенское имя / С. И. Шарина, И. И. Садовникова. - Якутск : ИГИиПМНС СО РАН, 2015. - 41 с. – Библиогр.: с. 40-41.
Широкогоров С. М.
Социальная организация северных тунгусов : (с ввод. главами о географии расселения и истории этих групп) / С. М. Широкогоров ; Рос. АН, Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая, Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) ; [сост. и отв. ред. А. А. Сирина, В. Н. Давыдов ; послесл. А. А. Сирина и др.]. - Москва : Наука : Вост. литература, 2017. - 710 с., [1] л. цв. ил. : ил., карты, табл., схемы. - (Этнографическая библиотека). – Библиогр.: с. 700-706 и в подстроч. примечаниях.
Евдокия Степановна Щербакова : [мастер эвен. прикл. искусства : буклет] / Магадан. обл. центр нар. творчества и досуга ; [текст Е. Джумановой]. - Магадан : МОЦНТ и Д, 1995. - 1 л. (слож. в 10 с.) : ил.
Эвенская литература : [сборник] / сост. Вячеслав Огрызко. - Москва : Лит. Россия, 2005. - 381 с. - (Библиотека писательской артели "ЛИТРОС"). - Библиогр.: с. 377-381.
Эвенские национальные блюда / Упр. культуры администрации Магадан. обл., Магадан. обл. центр нар. творчества и досуга ; [текст подгот. М. П. Железная ; ред.-сост. Л. А. Савельева]. - Магадан : ОЦНТ и Д, 2003. - 22 с. : ил. - Библиогр. в конце кн.
Эвенские обрядовые праздники : Хэбденек, Бакылдыдяк, Холиа, Чайрудяк / Упр. культуры администрации Магадан. обл., гос. учреждение культуры "Магадан. обл. центр нар. творчества и досуга" ; [ред.-сост. Л. А. Савельева]. - Магадан : МАОБТИ, 2002. - 65, [1] с. : фот. - Библиогр.: с. 66.
Эвенские обрядовые праздники : Хэбденек, Бакылдыдяк, Холиа, Чайрудяк / Упр. культуры администрации Магадан. обл., гос. учреждение культуры "Магадан. обл. центр нар. творчества и досуга" ; [ред.-сост. Л. А. Савельева]. - [2-е изд.]. - Магадан : Новая полиграфия, 2008. - 66 с. : ил. - Библиогр.: с. 66.
Эвенские сказки = Ewen Folktales / [ред., пер. Синджиро Казама, сост. К. А. Новикова, пер. З. И. Бабцева]. - Tokyo : Tokyo Univ. of Foreign Studies, 2013. - 511 с. : портр. - (Исследования по тунгусоведению = Publications on tungus languages and cultures ; 56). - Текст сказок парал. эвен., рус. - Библиогр. на яп., рус. яз.
Эвенские сказки = Эвэдыл немкар : [сб. сказок] / собр. и обр.: Л. Большакова, А. Чайко. - Магадан : Охотник, 2015. - 89 с. : ил. - Текст парал. рус., эвен.
Эвены = The Еven : каталог коллекции из собрания ХКМ им. Н. И. Гродекова / М-во культуры Хабар. края, Хабар. краев. музей им. Н. И. Гродекова ; [авт.-сост.: Г. Т. Титорева ; науч. ред.: С. В. Березницкий]. - Хабаровск : Хабаровский краевой музей, 2014. - 205 с. : ил., цв. ил., портр. - Библиогр.: с. 169-188 (546 назв.).
Эвены Магаданской области : по материалам творч. экспедиций Гос. учреждения культуры "Магадан. обл. центр народного творчества и досуга" : метод. пособие. Вып. 1 / Упр. культуры администрации Магадан. обл., Гос. учреждение культуры "Магадан. обл. центр нар. творчества и досуга" ; [авт.-сост. М. Н. Чербохова]. - Магадан : ГУК "Магадан. обл. центр нар. творчества и досуга", 2011. - 86 с. : цв. ил. - Библиогр.: с. 82-85.
Эвены - от кочевой жизни к современности : (кология выживания) : библиогр. указ. лит / Центр. б-ка Быстрин. р-на [и др. ; сост.: Н. П. Сычева ; библиогр. ред.: Н. И. Курохтина]. - Петропавловск-Камчатский : [б. и.], 1997. - [1], 25 с. - Указ. авт. и загл.: с. 24-25.
Эпос охотских эвенов : [наследие певца-сказителя Н. Г. Мокроусова] в записях Н. П. Ткачика / АН СССР, Сиб. отд-ние, Якут. фил., Ин-т яз., лит. и истории ; [предисл. Ж. К. Лебедевой ; послесл. А. П. Фетисова]. - Якутск : Якут. кн. изд-во, 1986. - 301 с. - Библиогр.: с. 303.
Эвенский язык: из поколения в поколение : тематическая подборка. – Текст : электронный // Электронная библиотека Национальной библиотеки Республики Саха (Якутия). – URL: https://e.nlrs.ru/collections/1091 (дата обращения 04.09.2020).