ИТЕЛЬМЕНЫ - «Живущие здесь»
Сегодня ительмены проживают компактно на севере полуострова в Тигильском районе в селах Ковран, Тигиль, Усть-Хайрюзово, Хайрюзово, на юге в Мильковском районе, г. Петропавловске-Камчатском.
По данным переписи, проведенной в 2010 году, число ительменов в России составило 3093 человека. Больше всего проживает в Камчатском крае – 2296 человек, в Магаданской области – 643 человека.
Ительменский язык входит в состав чукотско-камчатской семьи.
Природопользование
Традиционные занятия ительменов - рыболовство, морской зверобойный и охотничий промыслы, собирательство.
Основными объектами лова являлись лососевые, рунный ход которых начинался со второй половины июня и длился до конца сентября-начала октября. Первым начинали ловить гольца; в июне корюшку, которая заходила в реки; в июне-июле заготавливали чавычу; в июле начинался массовый лов горбуши, а самые важные промысловые рыбы, кета и кижуч, вылавливались в августе-сентябре; поздней осенью, в октябре-ноябре, вновь шел голец. В некоторых местах, особенно у морского побережья, не исключался и зимний подледный лов. Основными орудиями промысла были запоры, сети, невода. Незначительное количество рыбы били острогой.
Объектами морского зверобойного промысла являлись различные породы тюленевых. Практиковалась охота на лежбищах и в прибрежной зоне. Продукция зверобойного промысла: мясо, жир использовалась в пищу и как корм ездовым собакам. Шкуры шли на изготовление одежды и предметов домашнего обихода.
Охотились на медведя, горного барана, оленя, птицу, добывали пушного зверя: соболя, лисицу, песца и т. д.
У ительменов было развито упряжное собаководство, являвшееся единственным видом транспорта в зимнее время. Северо-восточная ездовая лайка отличалась выносливостью и неприхотливостью. Четыре собаки очень быстро могли вести трех взрослых пассажиров с полуторапудовым багажом.
С появлением русских ительмены перешли на выращивание картофеля, репы, капусты, начали разводить крупный рогатый скот и лошадей.
Женщины занимались собирательством: травы, коренья, ягоды, ракушки, чаячьи яйца, шили одежду, лечили травами.
Поселения и жилища
Ительмены селились родовыми общинами от 15 до 100 человек в поселениях, называвшимися острожками (атынум). Зимой родовая община жила в одном общем доме: полуземлянке (кузуч), выкопанной вглубь на 1,5 метра, огороженной небольшим округлым навесом с крышей, покрытой дерном, снегом. Вдоль боковых стен размещались спальные места: нары, накрытые травяными циновками. В центре разводили очаг, дым выходил в отверстие наверху, к которому была приставлена лестница, через него же спускались в жилище мужчины. Для женщин и детей строили боковой лаз: сквозь него пробираться внутрь удобнее. В дальнем углу размещали деревянного идола (ажушук), хранителя рода.
Летом ительмены селились в балаганах. На четырех шестах высотой до 4 м располагались четырехугольные шалаши, которые имели крышу конической формы, покрытую циновками из травы. Место между шестами использовали для сушения, вяления рыбы.
Средства передвижения
Зимой ительмены передвигались на собачьих упряжках, летом – по рекам, на долбленых лодках (батах).
Ительменская нарта имела своеобразную конструкцию. Она состояла из полозьев, на которые укреплялись дугообразные копылья; один конец дуги прикреплялся к одному полозу, другой – к другому. На высокие дуги-копылья насаживался узкий ладьевидный кузов. Передние концы полозьев загибались и соединялись поперечиной, к которой прикреплялась собачья упряжка. Длина не превышала 2. 5 м, высота - около 1 м. Ительмены садились на нарту боком (с правой стороны). Собаки управлялись при помощи определенных возгласов и остола.
Ездовые нарты и упряжь у ительменов богато орнаментировались крашеными ремешками, деревянные части раскрашивались в виде шахматных клеток, кожаные лямки расшивались сухожильными нитками и т. д. Наряду с дугокопыльной ездовой нартой ительмены пользовались и грузовой.
Во время длительных путешествий брали лыжи: при трудном пути ими прокладывали дорогу. Обязательной принадлежностью ительмена были ступательные и скользящие типы лыж. Ступательные лыжи, близкие к чукотско-корякским «лапкам», служили главным образом для прокладывания дороги собачьей упряжке в глубоком снегу. Скользящие использовали в основном для охотничьих целей. В XX в. их изготавливали из березы длиною в рост человека, шириной 15 - 20 см. Внешняя сторона их всегда обтягивалась шкурой тюленя или оленьими камусами. При ходьбе на лыжах опирались на одну палку, сделанную из хорошо высушенной и обработанной березы.
Из водных видов транспорта у ительменов известны лишь долбленые колодообразные лодки - баты. На батах они проверяли ставные невода и рыболовные ловушки - запоры, совершали поездки от поселений к местам промыслов, перевозили заготовленную рыбу, дикоросы и кладь. Долбленка очень неустойчива на воде, но ительмены обучались передвигаться на ней с юных лет и с ловкостью и мастерством ею управляли.
Одежда
Одежду шили из шкур разных животных: лисы, росомахи, соболя, бобровых шкур или тюленей, медвежьей шкуры. Плечевая одежда – парка была похожа на застегнутый сюртук, снабжена узкими рукавами, по длине едва достигала колен. К нижнему краю белым волосом с шеи северного оленя подшивали кайму из полос красной кожи нерпы шириной в ладонь. Между полосами вшивались пучки выкрашенной в красный цвет тюленьей шерсти. Такую парку носили мужчины, женщины и дети.
Другой вид одежды - кухлянка. Она шилась длиннее и шире, с широкими рукавами и капюшоном. На кухлянке нашивали множество ремешков с пучками выкрашенной в красный цвет тюленьей шерсти на концах. Женские кухлянки сзади были украшены «хвостом», мужские имели круглые, ровные и одинаковые края. В торжественных случаях ительмены носили кухлянки шерстью внутрь, а гладкой, окрашенной ольховой корой стороной наружу, а во время путешествий выворачивали шерсть наружу. Кухлянки изготавливали частью из очень ценимых собачьих шкур, частью из шкур северных оленей, которые покупали у коряков.
Ительмены шили летние штаны из тюленьих шкур. Штаны для дороги делали из собачьих шкур, из шкур с ног северного оленя, из шкур волков и медведей. Женские штаны отличались более свободным покроем. Детские штаны сзади были открыты и снабжены клапаном, выложенным мягкою травою эхей (вид осоки). Много позже перешли на штаны из сукна, выбойки, ситца и на рубашки из холста, ситца.
Вместо чулок обматывали ноги мягкой травой эхей, делали чулки из оленьей кожи.
Обувь ительменов была разнообразна. Летом и в сырую погоду, они носили сапоги из кожи морских животных шерстью наружу. Зимняя обувь, используемая во время путешествий или охоты, шилась из засушенной рыбьей кожи (чавычи, красной и белой рыбы). Была у ительменов обувь из шкур северных оленей, подошва которых была сделана из тюленьей кожи. Для добычи морского зверя на льду подошву на обувь делали из медвежьих лап, шершавость кожи которых препятствовала скольжению и падению.
Праздничная обувь, как мужчин, так и женщин украшалась пестрыми кусками кожи, щиколотку обматывали кожаными ремнями или лентами
Летом мужчины ходили в деревянных шляпах или сделанных из стержней перьев головных уборах. Зимой они обвязывали голову ремнем с привешенными к нему лоскутами различного меха.
Женщины ходили с непокрытыми головами и в париках. Девушки заплетали волосы во множество небольших косичек, концами собранных в одну большую косу. В парик вплетали дополнительно волосы мужчин, кусочки шкур животных, траву, потом его смазывали до блеска рыбьим жиром.
Женщины носили перчатки без пальцев, украшенные вышивками. Мужчины – рукавицы из кожи северного оленя, волка или медведя, сделанные на манер русских.
Система питания
Основная пища ительменов – это рыба. Рыбу квасили, вялили, сушили, варили в деревянных корытах с помощью раскалённых камней. Ительмены делали толкушу, смешивая рыбу и икру с ягодами, клубнями сараны, сушёными и толчёными волокнами стебля кипрея, жиром морских животных. Клубни сараны (дикой лилии), добывали из мышиных складов. Сушёная рыба и икра с нерпичьим жиром служили пищей охотникам на промысле. На нерпичьи шкуры выменивали у коряков мясо и шкуры оленей. Приготовление пищи в деревянной посуде было традиционно мужским занятием. Рыбу варили в деревянной посуде, кидая туда раскалённые камни до тех пор, пока вода не закипала. Любимые блюда ительменов - квашеные рыбьи головы («кислые головки»), «салат» из рыбы, нерпичьего жира и ягод, запеченная рыба - «чуприки». В приготовлении разнообразной пищи использовали мякоть кипрея, клубни сараны, пластины борщевика шерстистого («сладкая трава»).
При заготовке травы для изготовления циновок, корзин, коробов, сумок, накидок пользовались серпом из лопатки медведя. Женщины за сезон собирали до сотни различных видов съедобных растений, ягод, лекарственных трав, орехов кедрового стланика.
Духовная культура
Традиционные верования ительменов – анимизм, тотемизм, фетишизм связаны с поклонением духам-хозяевам. Особенно почитался «хозяин моря» Митг, дающий основной продукт питания – рыбу.
Создателем земли и первопредком ительмены считали Ворона (Кутха). Согласно древним легендам, Кутх поднял со дна океана землю, на которой создал горы и вулканы, гейзеры, реки, озера, создал людей, научил их строить жилища, ловить рыбу, охотиться на животных. И в тоже время ительмены считали своего Кутха простоватым и рассказывали о нем много смешных рассказов.
Ительменские шаманы не имели обрядовой одежды и бубнов. В роли шаманов обычно выступали женщины. С середины XVII в. ительмены приняли христианство.
Важнейшим обрядовым праздником ительменов считается Алхалалалай. Ительменский обряд «Алхалалалай» - календарный обряд комплексного характера, посвященный окончанию сезонных работ хозяйственного цикла (вылов рыбы, сбора дикоросов и ягод, охота на промыслового зверя). Все его действия направлены на восстановление гармонии природы, утраченной в связи с годовой хозяйственной деятельностью человека и возрождению рода. Ритуал очищения – комплекс действий, направленных на благодарение природы, задабривания духов – помощников и врагов. Все это сопровождается ритуальным весельем.
Ительменский обрядовый праздник «Алхалалалай» является одним из значимых и популярных событийных мероприятий Камчатского края, способствующий созданию имиджа региона как благоприятного для развития туризма. Он известен не только в России, но и за рубежом. В 2012 году «Алхалалалай» вошел в электронный каталог объектов нематериального этнокультурного достояния народов России.
Литература
Антропова В. В. Расселение ительменов в I половине XVIII в. // Известия государственного географического общества. — М., 1949. — Т. 81. — Вып. 4.
Вдовин И. С. Ительмены и коряки в первые десятилетия XVIII в. (По неопубликованным материалам участника Камчатской экспедиции А. П. Горланова) // Страны и народы Востока. — М.: Наука, 1975. — Вып. 17.
Володин А. П. Ительмены. СПб., 2003.
Володин А. П. Ительменский язык. Л., 1976.
Володин А. П. Ительменский язык // Языки мира. Палеоазиатские языки. М., 1997.
Володин А. П., Жукова А. Н. Ительменский язык // Языки народов СССР. Часть 5. Л., 1968.
Володин А. П., Халоймова К. Н. Ительменско-русский и русско-ительменский словарь: Пособие для учащихся начальных школ. — Л.: Просвещение, 1989.
Володин А. П., Халоймова К. Н. Словарь ительменско-русский и русско-ительменский. 2-е изд. СПб., 2001;
Гончарова А. А. Мифы творения и космогонические предания Камчатки // «Камчатка: события, люди» : материалы XXV Крашенник. чтений / М-во культуры Камч. края, Камч. краевая науч. б-ка им. С. П. Крашенинникова. - Петропавловск-Камчатский, 2008. - С. 68-71.
Ительмены: Историко-этнографический очерк / Е. П. Орлова, Отв. ред. Ч. М. Таксами. — СПб.: Наука, 1999.
Ительмены // Сибирь. Атлас Азиатской России. — М.: Топ-книга, Феория, Дизайн. Информация. Картография, 2007. — 664 с. — ISBN 5-287-00413-3.
Ительмены // Народы России. Атлас культур и религий. — М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с. — ISBN 978-5-287-00718-8.
Ительменская литература. — М.: Литературная Россия, 2011. — 416 с.
Крашенинников С. П. Описание земли Камчатки. СПб., 1994. Т. 1–2;
Мелетинский Е. М. Палеоазиатский мифологический эпос / Е. М. Мелетинский. М. 1979. 229 с.
Мурашко О. А. Ительмены и камчадалы // Сибирь: этносы и культуры. М.; Улан-Удэ, 1999. Вып. 4;
Старкова Н. К. Ительмены. Материальная культура XVIII в. – XX в. Этнографические очерки. – М.: Наука, 1976.
Стебницкий С. Н. Ительменский (камчадальский) язык // Языки и письменность народов Севера. Л., 1934, ч. III.
Стеллер Г. В. Описание земли Камчатки / Г. В. Стеллер. Петропавловск-Камчатский, 1999. 286 с.
Чикако Оно. Тематический словарь и разговорник северного (седанкинского) диалекта ительменского языка. [Киото], 2003.
Материалы в интернете:
http://www.rusfolknasledie.ru/#/nkn/d9ae92ad-f477-21e1-4b50-1cb1293703bc - реестр объектов нематериального культурного наследия народов РФ (ительменский обрядовый праздник «Алхалалалай»)
https://kamcnt.ru/heritage/elektronnyy_katalog_obektov_nematerialnogo_kulturnogo_naslediya_kamchatskogo_kraya/761/ - электронный каталог объектов нематериального культурного наследия Камчатского края (ительменский обрядовый праздник «Алхалалалай»)