КАМЧАТСКИЕ ЧУКЧИ

В XVIII в. чукчи и кочевые коряки часто воевали между собой, столкновения прекратились в 1781 г. Чукчи стали постепенно проникать на юг, вглубь корякской территории. На рубеже XIX–XX вв. часть из них перевалила через Корякский хребет и вышла на берега рек Апуки и Пахачи, где осталась кочевать.

Основой хозяйства являлось крупнотабунное оленеводство. Мужчины ловили рыбу, охотились на горных баранов, медведей, росомах, волков, лисиц и песцов. Женщины собирали съедобные растения. Основное средство передвижения — олени, которых запрягали в нарты нескольких видов. Камчатские чукчи широко использовали собачьи упряжки.

Традиционное жилище — яранга со спальным пологом. В оленьих табунах использовались зимние меховые палатки. Стойбища насчитывали от одной до четырех яранг.

Одежда чукчей  –  глухого типа, как и у коряков. Мужская шьется из меха оленя  и состоит из двойной меховой рубахи (нижней – мехом к телу, и верхней – мехом наружу), двойных штанов, коротких меховых чулок с такими же сапогами и капорообразной шапки. Женская одежда тоже двойная: цельносшитый комбинезон с глубоким вырезом и широкими рукавами, благодаря которым чукчанки во время работы легко высвобождают руки. Большая часть украшений чукчей – подвески, повязки, ожерелья (в виде ремешков с бусами и фигурками и т. п.) – имеет ритуальное значение.

В основе религиозных верований и культа лежит одушевление окружающего мира. Чукчи, живущие на Камчатке, испытали большое влияние корякской культуры.

Каждая семья имела свои семейные обереги: наследственные предметы для добывания ритуального огня для известных празднеств, связки деревянных охранителей – «отстранителей несчастий», изображения предков и семейный бубен, так как камлание с бубном у чукчей является достоянием не только специалистов-шаманов.

Основные праздники чукчей носили сезонный характер и были связаны с хозяйственными циклами. У оленных чукчей  –  с осенним и зимним забоем оленей, отелом, откочевкой стада на летовку и возвращением оттуда. Праздники сопровождались состязаниями в беге, борьбе, стрельбе, гонках на оленях, танцами, игрой на бубнах. Помимо этих «производственных» праздников, были и семейные, связанные с рождением ребенка, выражением благодарности по случаю удачного промысла начинающего охотника и т. п.

Литература

1. Богораз В. Г. Чукчи: материальная культура / В. Г. Богораз. – Изд. 2-е. – Москва : Кн. дом «Либроком», 2011. – 222 с. – (Академия фундаментальных исследований : этнология). – Извлечение: Оглавление; Производство : [фрагмент ст.]; Основные труды В. Г. Богораза о чукчах; Вдовин И. С. Послесловие : [об этнографе В. Г. Богоразе].

2. Беретти Н. Н. На крайнем Северо-Востоке / Н. Н. Беретти. – Владивосток : [б. и.], 1929. – 92 с. – URL: https://rusneb.ru/catalog/002843_000083_135/

3. Вдовин И. С. Очерки истории и этнографии чукчей / И. С. Вдовин. – Москва–Ленинград : Наука, 1965. – 403 с. – Извлечение: Введение; Оглавление.

4. Лебедев В. В. Ачайваямская весна : [об ачайваямских чукчах Олюторского р-на] / В. В. Лебедев, Ю. Б. Симченко. – Москва : Мысль, 1983. – 143 с. – Извлечение: Круглый камень; Оглавление.