Коряки
Ко времени освоения земель Северо-Востока русскими землепроходцами, коряки делились по типу хозяйствования на оленеводов (чавчувены) и оседлых морских зверобоев (нымыланы). И если в тот период времени (середина XVII в.) число оленных составляло только 1/5 часть от общего количества (2,4 тыс. чел от 13 тыс. чел), то к концу XIX в. количество уравнивается, а в XX веке культура оседлых коряков практически ассимилируется, а культура оленных, наоборот, активно формируется.
Корякский язык входит в чукотско-камчатский ареал палеоазиатских языков. Вследствие дробления этнических групп появились различия в языке.
Согласно данным переписи 2010 года, основная часть коряков Магаданской области проживает в Северо-Эвенский районе, селах Тополовка, Верхний Парень, Чайбуха. Статистическим данные свидетельствуют, что всего в области проживает 900 коряков: в муниципальном округе «Город Магадан» – 180, Ольском – 38, Омсукчанском – 23, Северо-Эвенском – 642, Среднеканском – 2, Тенькинском – 2, Хасынском – 11, Ягоднинском – 2.
Природопользование.
Характерной чертой для традиционного хозяйства коряков Магаданской области является комплексность. Оленеводство, рыбная ловля и охота – это основные виды деятельности, характерных для большей части взрослого населения.
Основой хозяйства служит крупностадное упряжное оленеводство с отсутствием пастушеской собаки. Верховая езда отсутствует. Олени коряков принадлежат к чукотско-корякскому типу (харгин), отличаются слабой прирученностью, скороспелостью, сильно развитым инстинктом стадности, меньшей подвижностью на пастбищах. Эти олени наименее крупные на Северо-Востоке.
Корякское оленеводство имеет много сходных черт с чукотским. Все заботы о стаде ложатся на плечи оленевода. Хозяйственный год делился на четыре части: весна – время отела, летний период – время перехода стада на летние пастбища вместе с пастухами, при этом стойбище оставалось на прежнем месте. Осенью стада возвращались. Зимой осуществлялась общая кочевка к местам зимних пастбищ, закрытых от ветров и с неглубоким снежным покровом.
Для перевозки жилища и поклажи при перекочевках использовались ездовые олени, запряженные в нарты. Кочевой караван обычно возглавлял хозяин, за ним нарты с хозяйственными принадлежностями вели женщины. Передней правила хозяйка, за ней следовали повозки с детьми. Замыкали караван нарты с жердями для яранги.
Важную роль играло и рыболовство. Главным объектом промысла были лососевые, в первую очередь кета, которую коряки называли литианал – настоящая рыба. Также горбуша, нерка, кижуч. Рыбной ловлей занимались на нерестовых реках с середины июня до середины сентября, поселяясь в это время у мест промысла. Орудиями рыбной ловли служили ставные и закидные сети из крапивы или жильных нитей, сачки, ловушки-запоры. Также применяли крючковые снасти.
Разделка рыбы была преимущественно женской обязанностью. Главным образом заготавливали юколу, сушили на сваях в шалашах. Для собак квасили рыбу в особых ямах, закрывая крышкой и заваливая землей.
Коряки, проживавшие на побережье, промышляли морского зверя: нерпу, лахтака. Массовая охота начиналась в конце мая.
Охотились с байдар (КП-1057_1) или с кромки льда, поджидали животных у полыньи. Основным орудием был гарпун с поворотным или неповоротным наконечником разных размеров и формы. Осенью ластоногих ловили коллективно сетями, связывая сети в одну общую, до начала осенних штормов. Во второй половине XX века данный промысел практически перестал использоваться.
Охота на пушного зверя активизировалась с приходом на территории исконного проживания русских промышленников. С того времени начался промысел лисицы, соболя, горностая. На охоте использовали обученных собак, в качестве орудий активной охоты: рогатина, позже ружья. Настораживали самострелы, ставили капканы, петли. Орудия и ловушки заимствовали у русских, не имея оригинальных.
Охота на копытных (чаще на горного барана) велась с помощью лука и стрел, позже – огнестрельного оружия.
Упряжное собаководство также было традиционным занятием коряков, но сегодня практически ушло из повседневной жизни. В начале XX века упряжка собак служила основным транспортным средством, именно для корма собакам заготавливалась основная часть вылавливаемой рыбы. Также собак разводили в ритуальных целях, как объектов жертвенной практики. Оленеводы держали собак только для ритуального забоя, не используя для езды.
Поселения и жилища.
В начале XX века у коряков существовали два типа населенных пунктов: стойбища оленеводов и береговые поселки морских зверобоев.
Жилище кочевых коряков, известное под чукотским названием яранга, сами коряки называли яяна. Основой ее служили три вертикальных шеста высотой до 5 метров. Вокруг них устанавливали вертикальные колья высотой до 2 метров, всего 14–16 штук, соединенные горизонтальной обвязкой из шестов. Обвязка соединялась с центральной треногой стропильными жердями. Верхняя часть имела вид купола, нижняя – цилиндрическая. Покрышкой служили сшитые вместе оленьи шкуры шерстью наружу. Зимние покрышки шились из лучших шкур, летние из старых шкур с коротко остриженным волосом.
Очаг внутри размещали ближе к выходу. Внутри подвешивались спальные пологи по количеству живущих в яранге семей. Хозяин жил в пологе, расположенном прямо напротив входа. Полог представлял собой большой ящик их оленьих шкур, в нем семья спала, используя оленьи шкуры вместо подушек и одеял.
Оседлые коряки в преобладающем большинстве жили в полуземлянках, восьмиугольных, углубленных на полтора метра в землю, с особым сооружением в виде воронки на крыше. Летний вход в землянку представлял собой коридор, обращенный к морю. На зимний период он закрывался, зимой в жилище спускались по дымовому отверстию, к которому изнутри приставляли вертикальное бревно с выемками. В землянках жили до 30 человек и устанавливались несколько пологов по количеству семей, для ночного сна.
В начале XX века на смену землянкам пришли дома-землянки, напоминавшие русские избы.
Для хранения припасов и хозяйственных принадлежностей использовали балаганы, которые поднимали на высоту около 4 метров на столбах. На них настилался помост из расколотых бревен, в середине размещался сам балаган в форме шалаша. Вокруг помоста делали ограду из шестов, на нее вешали шкуры, сети, под помостом сушили рыбу.
Средства передвижения.
У коряков–чавчувенов основным транспортным средством служила оленья упряжка с запряженными в нее копыльными нартами. Упряжка была парной, но могли впрягать и одного оленя.
Нарты различались по конструкции, мужские низкие и узкие, женские длиннее и выше. Грузовые отличались массивными полозьями, для транспортировки посуды на нарте крепили корзину из прутьев, жерди яранги грузили на маленькие нарты с двумя дугами. Для перевозки детей служили кибитки с установленным сводом из прутьев, обтянутым меховой покрышкой.
В собачью упряжку обычно от 8 до 14 собак впрягали цугом. Нарты использовали трех-четырехкопыльные. Для управления движением использовали остол–палка с железным острием длиной около 1 метра.
У оседлых коряков важным средством передвижения служили разнообразные лодки: байдары, каяки, долбленки двух типов: каюки и баты. Баты использовались главным образом для передвижения по рекам, выдалбливали из цельного ствола тополя. Управляли батом при помощи двухлопастного весла. Для транспортировки грузов два бата настилом соединяли вместе, получая большую грузовую площадь.
Коряки использовали лыжи двух видов. Вороньи лапки или ступательные лыжи представляли собой две планки, соединенные между собой концами, а посередине растянутые поперечными распорками. Скользящие же лыжи из дерева, подклеенные камусом, приобретались у тунгусов. Для ходьбы по льду к повседневной обуви крепили костяные или железные пластинки с зубцами.
Одежда.
Одежда коряков подобна чукотской, она шилась глухой, без дополнительных разрезов и застежек. Материалом служили шкуры оленя, реже нерпы и тюленя. Использовался собачий мех, мех волка. Повседневная одежда мужчин состояла из нательной рубахи (кухлянки) мехом внутрь. Зимой одевали поверх такую же рубаху мехом наружу. У выреза ворота пришивали меховой нагрудник, предназначенный для защиты меха от влаги при дыхании. Поверх, для защиты от снега, одевали камлейку из ровдуги или ситца.
Также обычной одеждой мужчин были штаны, рукавицы, головным убором служил малахай.
Обувь шили из камуса, подошвы из моржовой или лахтачьей кожи, делали ее высокой или короткой. Женщины дома носили комбинезон из оленьих пыжиков мехом внутрь. Комбинезон считался домашней одеждой, «на люди» сверху одевали гагаглю из подстриженных шкур мехом внутрь или ровдуги, окрашенной в красно-коричневый цвет настоем ольховой коры.
Отличительной чертой корякской одежды служит декоративная полоса по подолу кухлянки или гагагли – опуван или упован, украшенная меховой мозаикой. Такой же мозаикой украшались нагрудник и рукава. Особые танцевальные, нарядные гагагли украшались бисерными розетками, кисточками, подвесками из кожаных шнуров с бусинами, служащие не только для декорирования, но и защиты от духов. Под левым рукавом одежды пришивался колокольчик, также осуществляющий функции защиты.
Детская одежда представляла собой комбинезон из меха или ровдуги, снабженный клапаном для осуществления детской гигиены. Детский комбинезон носили до пяти лет.
Система питания.
Структура питания оленных и оседлых коряков отличалась. Береговые питались главным образом рыбой (юколой или квашеной, кислой), а также мясом и жиром морского зверя. Зимой употребляли в пищу тонко наструганную мороженую рыбу – строганину. Сырые рыбьи головы считали лакомством. Мясо морских животных варили, жир топили или ели сырым, макая в него юколу или мясо. Из тюленьего мяса, юколы или икры, добавляя съедобные растения и нерпичий жир, делали толкуши. Традиционными были похлебки из крови и супы. Корни сараны и щавеля употреблялись в пищу сырыми.
Разнообразили меню за счет растительной пищи. Собирали шикшу, голубику, морошку. Иногда ягоды заготавливали впрок – сушили, но чаще ели сырыми. Заготавливали также орехи кедрового стланика, рябину, бруснику, шиповник. Листья кипрея заваривали как чай. На побережье собирали и добавляли в еду морскую капусту.
Главным продуктом питания оленеводов была оленина. В пищу употребляли все части оленьей туши. Мясо варили и вялили. Из крови готовили похлебки. Почки, костный мозг, хрящи ели сырыми, копыта квасили в крови, молодые отростки рогов варили.
С появлением привозных продуктов в XX веке в обычный рацион коряков основательно вошли чай, табак, сахар и соль.
Духовная культура.
Представления коряков о мироустройстве насчитывали пять миров: землю людей, два верхних мира и два нижних. Миры взаимопроницаемы, если человек или животное умирали, они не исчезали, но переходили в другой мир. Путешествие между мирами осуществляли шаманы.
По верованиям, в мире людей также обитали зловредные или благожелательные духи, подобные человеку и каждый предмет, явление или животное очеловечены. Сама же Вселенная была создана божественной силой, для связи между ней и людьми существовал посредник – Большой Ворон, предок и защитник всех коряков. Его жена Мити и дети помогают людям и борются с келе (нинвитами у оленных коряков) – зловредными духами.
Шаманизм существовал профессиональный и семейный. Профессиональный шаман обязан был защищать людей от келе, проводил праздники, гадал, лечил, приготовлял амулеты. Одежда его отличалась от других только большим количеством украшений, но шаман не занимал особое положение, ничем не отличаясь от соплеменников.
Забота о благополучии человека и его семьи возлагалась на амулеты, охранителей, обереги. Важнейшим из них была огнивная доска. Корякский бубен выполнял роль как музыкального инструмента, так и сакрального предмета, имелся в каждой семье. На возвышенном месте у селения для охранения людей устанавливался шест, причудливой формы холмы или горы назывались «дедушка», им приносились жертвы.
Праздничная и семейно-бытовая обрядность была тесно связана с основной хозяйственной деятельностью и природными процессами. Оседлые коряки праздновали встречу кита, первую пойманную рыбу, нерпичий и лахтачий праздник. Праздники кочевых коряков всецело были связаны с оленем и отражали основные моменты оленеводческого цикла: праздник молодого оленя, возвращения солнца (день зимнего солнцестояния), возвращение с летних пастбищ. Обрядовые действия семейной обрядности были связаны с рождением, свадьбой, болезнью, похоронами.
Праздники сопровождались обрядовыми танцами. Основным жанром музыкальной культуры являлись личные песни, которые дарились родителями или родственниками человеку при рождении и исполнялись только им лично. Также исполнялись песни бытовые и семейно-обрядовые. Особо интересно искусство горлового пения.
Корякский фольклор представлен мифами, преданиями, сказками, где героями являлись люди, животные, добрые и злые духи.
Литература о коряках
Антропова, В. В.
Культура и быт коряков / В. В. Антропова ; АН СССР, Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. - Ленинград : Наука, 1971. - 215 с. : ил. - Библиогр.: с. 4-11.
Билибин, Н. Н.
Обмен у коряков / Н. Билибин ; Науч.-исслед. ассоц. Ин-та народов Севера ЦИК СССР. - Ленинград : Издательство Ин-та народов Севера ЦИК СССР, 1934. - 40 с. : табл.
Билибин, Н.
Классовое расслоение кочевых коряков / Н. Билибин. - Владивосток : Дальгиз, 1933. - 55 с. : ил.
Богданова, Н. А.
Букварь : для подгот. кл. коряк. нач. шк. : пер. с коряк. яз. / Н. А. Богданова. - Ленинград : Учпедгиз, 1959. - 50 с. - (В помощь учителю корякской начальной школы).
Вдовин, И. С.
Очерки этнической истории коряков / И. С. Вдовин ; Акад. наук СССР, Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. - Ленинград : Наука, 1973. - 303 с. : ил.
Голованева, Т. А.
Голоса корякской культуры: Лилия Аймык / Т. А. Голованева, А. А. Мальцева ; [отв. ред. Е. Н. Кузьмина] ; Рос. акад. наук, Сиб. отд-ние, Ин-т филологии. - Новосибирск : Гео, 2015. - 170 с. : табл. ; [8] л. ил. с. - Библиогр.: с. 170.
Горбачева, В. В.
Обряды и праздники коряков / В. В. Горбачева. - Санкт-Петербург : Наука, 2004. - 150 с. : ил. ; Б ; [8] л. цв. ил. с.
Жирники : (коряк. танец) / Обл. науч.-метод. центр нар. творчества и культпросветработы ; [спец. ред. Л. Б. Балдаевой ; худож. Г. Л. Андреева]. - Магадан : ОНМЦ НТиКПР, 1990. - 7 с. : схем., ноты.
Жукова, А. Н.
Тематический словарь корякского языка : учебное пособие для учащихся средних школ Крайнего Севера / А. Н. Жукова. - Санкт-Петербург : Дрофа, 2007. - 86, [1] с. : табл.
Земля чукчей и коряков : (ярмарка в селе Островном) / Гос. б-ка СССР им. В. И. Ленина ; оператор С. И. Салычева. - Москва : Гос. б-ка СССР им. В. И. Ленина, [197?]. - 1 мф.
Издания на языках коренных малочисленных народов Севера (ительменском, корякском, чукотском, эвенском, эскимосском, юкагирском) в учреждениях Магаданской области : свод. каталог / Упр. культуры администрации Магадан. обл., Магадан. обл. универс. науч. б-ка им. А. С. Пушкина ; авт.-сост. О. А. Толоконцева ; [отв. ред. А. А. Бурыкин ; ред. С. И. Симонова и др.]. - Магадан : Кордис, 2008. - 222 с., [8] л. цв. ил. : портр. - Указ. авт., сост., ред., переводчиков, художников, композиторов, информантов, персоналий : с. 188-214.
Коряки Магаданской области : по материалам твор. экспедиций Гос. учреждения культуры "Магадан. обл. центр нар. творчества и досуга" : метод. пособие. Вып. 2 / Упр. культуры администрации Магадан. обл., Гос. учреждение культуры "Магадан. обл. центр народного творчества и досуга" ; авт.-сост. М. Н. Чербохова. - Магадан : ГУК "Магадан. обл. центр нар. творчества и досуга", 2011. - 82 с. : цв. ил. - Библиогр.: с. 79-81.
Легенды и мифы Севера : [сборник / сост., примеч. В. М. Санги ; вступ. ст. А. В. Пошатаевой ; ил. В. Петрова]. - Москва : Современник, 1985. - 400 с. : ил. - (Библиотека литературы народностей Севера и Дальнего Востока).
Малюкович, В. Н.
Ленаты счастья : (коряк. праздники) / В. Н. Малюкович ; Обл. упр. культуры. метод. каб. - Петропавловск-Камчатский : Дальневост. кн. изд-во, 1974. - 53, [2] с. : ил. - Библиогр.: с. 55.
Меновщиков, Г. А.
Путешествия ворона Кутха по северным странам : по мотивам ительмен., коряк., чукот. и эскимос. сказок : для мл. шк. возраста / Георгий Меновщиков ; [худож. Д. А. Брюханов]. - Магадан : Магадан. кн. изд-во, 1985. - 89 с. : ил.
Меновщиков, Г. А.
Чукотские, эскимосские, корякские сказки / Г. А. Меновщиков. - Хабаровск : Дальневост. гос. изд-во, 1950. - 153 с. : ил.
"Моя одежда - мой дом" (национальная одежда коряков и эвенов) : презентация : для детей сред. шк. возраста : предназначена для проведения обзоров краевед. тематики : [0+] / Магадан. обл. унив. науч. б-ка им. А. С. Пушкина ; [сост. Н. А. Савиткова]. - Магадан : МОУНБ, 2015. - 1 диск (DVD).
Народы Северо-Востока Сибири : айны. Алеуты. Ительмены. Камчадалы. Кереки. Коряки. Нивхи. Чуванцы. Чукчи. Эскимосы. Юкагиры / РАН, Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая, Ин-т истории, археологии и этнографии народов Дал. Востока Дальневост. отд-ния ; [отв. ред. Е. П. Батьянова, В. А. Тураев]. - Москва : Наука, 2010. - 772 с. : ил., [16] л. цв. ил. - (Народы и культуры). - Библиогр.: с. 711-767.
Орлова, Е. П.
Чукотская, корякская, эскимосская, алеутская резная кость / Е. П. Орлова ; [отв. ред. В. Е. Ларичев] ; АН СССР, Сиб. отд-ние. - Новосибирск : Ред.-изд. отд. СО АН СССР, 1964. - 109 с. : ил. - Библиогр.: с. 38-40.
Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера : (вторая половина XIX - начало XX в.) / АН СССР, Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая ; [отв. ред. И. С. Вдовин ]. - Ленинград : Наука, 1976. - 330 с.
Сафонова, Л. М.
Корякский язык в картинках : учебное пособие для 1 класса корякских школ / Л. М. Сафонова. - Санкт-Петербург : Дрофа, 2008. - 95 с. : цв. ил. ; 22 см. - Заглавие обложки : Каююпиль. - Заглавие обложки на корякском языке.
Север поёт : стихи поэтов крайн. Севера / [ред.-сост. Г. С. Семенов и М. А. Сергеев ; вступ. ст. Г. Гора]. - Ленинград : Сов. писатель, 1961. - 339 с.
Сказки и мифы народов Чукотки и Камчатки : (азиат. эскимосы, чукчи, кереки, коряки и ительмены) / АН СССР, Ин-т востоковедения ; [сост., предисл. и примеч. Г. А. Меновщикова ; ил. Л. С. Эрман]. - Москва : Наука, 1974. - 645 с. - (Сказки и мифы народов Востока). - Библиогр.: с. 638-641. - Этногр. справка: с. 596-599. - Слов. геогр. названий, непереводимых слов и терминов с. 633-637.
Сказки и мифы народов Чукотки и Камчатки : [фольклор азиат. эскимосов, чукчей, кереков, коряков, ительменов] / [сост., авт. предисл. Г. А. Меновщиков]. - Репр. воспр. изд. 1974. - Москва : Книга по Требованию, 2013. - 645 с. - Библиогр.: с. 638-641, библиогр. в предисл., библиогр. в коммент.: с. 600-632.
Словарь чукотских, корякских и эскимосских терминов и других слов, встречающихся в географических названиях СССР / Гл. упр. геодезии и картографии при Совете Министров СССР ; сост. Ф. К. Комаров. - Москва : [б. и.], 1971. - 171 с. - Библиогр.: с. 169-171.
Сложность языков сибирского ареала в диахронно-типологической перспективе / [А. В. Байыр-оол и др.] ; отв. ред. А. А. Мальцева ; Рос. АН, Сиб. отд-ние, Ин-т филологии. - Новосибирск : Гео, 2018. - 416, [5] с., [1] л. портр. : табл. - Текст на рус., алтайс., хакас. и др. яз. - Библиогр.: с. 376-400.
Статейнов, А. П.
Ведические сказки народов Сибири и Дальнего Востока / Анатолий Статейнов. - Красноярск : Буква С, 2009. - 379 с. : ил.
Статейнов, А. П.
Имена народов России / Анатолий Статейнов. - Красноярск : Буква Статейнова, 2011. - 287 с. - Библиогр.: с. 286.
Стебницкий, С. Н.
Очерки по языку и фольклору коряков / С. Н. Стебницкий ; Рос. акад. наук, Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера), упр. нар. образования Администрации Корякского автоном. округа. - Санкт-Петербург : [б. и.], 1994. - 294 с. : табл. - Библиогр. в подстроч. примеч.
Стебницкий, С. Н.
Очерки этнографии коряков = Essays on the koryak etnography / С. Н. Стебницкий ; [отв. ред. и авт. предисл. Е. Алексеенко, В. Дьяконова, Ч. Таксами]. - Санкт-Петербург : Наука, 2000. - 232 с. : ил.
Хаховская, Л. Н.
Культура этнолокального сообщества : коряки села Верхний Парень = Ethnolocal Community Culture : Korjak of Verknii Paren` Village / Л. Н. Хаховская ; [ответственный редактор А. И. Лебединцев] ; Российская академия наук, Дальневосточное отделение, Северо-Восточный комплексный научно-исследовательский институт им. Н. А. Шило. - Москва ; Санкт-Петербург : Нестор-История, 2018. - 274, [3] с., [44] л. фот. цв. : фот., табл. ; 21 см. - Тит. л. парал. рус., англ. - Библиогр.: с. 259-268 и в подстроч. примеч. 300 экз.
Koryak Texts / Publications of the American Ethnological Society ; col. by Waldemar Bogoras ; ed. by Franz Boas. - New York : [s. n.], 1917 -
Vol. 5. - 153 с. - Texts English and Koryak.
Юкагиры
Этническая история. В этнографическое время (с начала освоения региона русскими землепроходцами) юкагиры подвергались сильной ассимиляции со стороны тунгусов (эвенов),