Юкагиры
Сильно повлияли на численность юкагиров распространившиеся заболевания и голодовки. К концу XIX века юкагиры представляли собой мелкие разрозненные группы, расселенные среди якутского и эвенского населения: в бассейнах рек Нелемная, Ясачная и Коркодон кочевали около 200 таежных юкагиров.
Исследователи так характеризовал юкагиров: «гостеприимны, веселы, добры, хотя и лукавы»; «После ловли, если год обилен, каждый вечер слышны в их летних жилищах звуки скрипок, которые они делают сами в несколько часов»; «Во весь день стоит котел с мясом на огне. Богатые много курят табаку и пьют чаю и почти не думают о том, что будет завтра». Как считали очевидцы, ярко выраженными были две черты общественного быта юкагиров: гостеприимство и беспечность. Беспечность заключалась в том, что «они никогда не помышляют о будущем» и не заготавливают достаточного количества припасов. Гостеприимство же юкагиров простиралось настолько широко, что они кормили всех посещающих их, часто в ущерб собственным интересам: «Если ловля у некоторых юкагиров была удачна, то другие приходят к ним в гости, и весьма часто в продолжении целой зимы довольствуются от них пищею». При таком положении дел голодовки среди юкагиров были явлением неизбежным.
Ученые подчеркивали обруселость юкагиров: «Господствующий язык у них русский. Дома здешних юкагиров построены довольно прочно из бревен… Одежда юкагиров совершенно сходна с одеждой живущих здесь русских… В очерке лица юкагиры совершенно сходны со здешними русскими или здешние русские, может быть, похожи на юкагиров». В течение XIX века юкагиры оказались в значительной степени отунгушенными: «Они совсем ассимилированы тунгусами, и поэтому трудно сказать, каково же их действительное происхождение – тунгусское или юкагирское».
Природопользование. Юкагиры вели полуоседлый образ жизни, периодически переходя с места на место в поисках добычи: «Юкагиры ... ведут жизнь кочевую: в одном месте веснуют с сетями или с мережею, в другом летуют с неводом, в третьем ловят подледную рыбу, в четвертом зимуют. Юкагиры ... кочуют с места на место, карауля прохожего оленя или гоняясь за куропатками и зайцами. Иногда также ходят за линною птицею ... , иногда следят лося, или же прикармливают лисицу». Студеные зимние месяцы они обычно жили оседло, питаясь осенними и летними припасами (фото юкагирки на сборе ягоды).
>
Ранней весной пускались в путь, кочуя до поздней осени. Основным занятием юкагиров была сухопутная охота на мясных животных (дикий олень, лось, горный баран), которая сочеталась с речным и озерным рыболовством. Охота на диких оленей производилась коллективно способом поколки на воде на так называемых плавях – в местах, где животные стадами переправлялись через реки в определенное время года. Очевидцы отмечали: «Юкагиры столь ловки, что один охотник убивает в час до 70 оленей на плаву».
Важное значение имела охота по весеннему насту на лося, которого охотник преследовал на лыжах, используя собаку. В удачный год на семью добывали до 5-7 лосей. Большую роль в хозяйственной деятельности юкагиров занимала осенняя охота на пушного зверя (лисица, белка, горностай). Пушнину сбывали скупщикам за чай, табак, порох, дробь, конский волос, ткани. Средства, вырученные от продажи пушнины, шли также на уплату ясака. Зимой и весной юкагиры петлями и пастями ловили зайцев и куропаток.
Жизнеобеспечивающим занятием юкагиров также было рыболовство. В конце апреля – начале мая они перебирались на устья небольших рек, впадающих в р. Колыму, для ловли рыбы, которая составляла «их главное пропитание во время зимы, продолжающейся там семь месяцев». Летом они стремились заготовить как можно больше рыбы. В местах их летнего пребывания имелось много рек и озер, изобилующих рыбой: в р. Колыме и ее притоках обитала рунная сельдь, нельма и муксун, в близлежащих озерах водились хариус, ленок, карась, пелядь. Вытекающие из озер речки (виски) и даже большие реки они перегораживали загородками из тальниковых прутьев, в середине плетеной стены ставили сеть (мережу), из которой вынимали добычу. Промышляли также с помощью изгородей, один конец которой укрепляли на берегу, другой подтягивали к берегу по мере накопления добычи (фото юкагирские изгороди для ловли рыбы).
Притоненную таким образом рыбу вычерпывали. В дальнейшем, по мере развития обмена, в ход пошли невода и сети из конского волоса, прядева; использовали также остроги. Некоторое развитие у юкагиров получило транспортное оленеводство, навыки ведения которого были заимствованы у эвенов.
Поселения и жилища. Поселения юкагиров подразделялись на два вида – временные и постоянные. Временные возникали в местах охотничьего и рыболовного промысла, а в холодные зимние месяцы юкагиры переселялись в стационарные селения. Жили юкагиры в конусообразных жилищах-чумах, которые летом покрывали корой, а зимой вкапывали в землю и обкладывали дерном и снегом (фото группа тундровых юкагиров).
В XIX веке у них получили распространение зимовья яхан-нумэ, которые представляли собой небольшие срубы с плоской крышей, с маленьким окошком, в которое вставляли тонкую льдину. В крыше для выхода дыма оставляли проушину. Большую часть внутридомового пространства занимали нары. В зимних юкагирских поселениях по рекам Нелемная и Коркодон преобладали срубные жилища, в каждом из которых проживало несколько семей. Вместе с тем сохранял свое значение конусообразный чум, крытый корой (летом) или ровдугой (зимой), в котором жили во время промысла. Своеобразием отличались корьевой юкагирский чум нума. Остов такого сооружения состоял из двух пар врезанных одна в другую массивных жердей, опиравшихся на них четырех жердей с поперечными перекладинами наверху и расставленных по кругу 20-30 тонких жердей. Остов скреплялся обручами из ветвей. На стойбище сооружали и хозяйственные постройки – лабазы на сваях с двускатной крышей и лестницей.
Средства передвижения. Путями для перекочевок юкагиров во все времена года служили главным образом реки. Основным средством передвижения летом являлась лодка-долбленка и плот. Юкагиры достигли большого мастерства в изготовлении лодок (фото 11002)
и передвижении на них по рекам: «Лодки, особенно колымские, удивительно легки и быстры на ходу... Лодки сии, называемые ветками, по верткости своей не могут служить непривычному, жители, напротив, приучившись с малолетства сохранять в сих лодках равновесие, перегребают Колыму при сильном ветре. Юкагиры даже посреди реки прыгают в воду, и держась за лодку, выливают из нее воду, потом, упершись на весло, положенное поперек лодки, вскакивают в нее и садятся, не потеряв равновесие» (фото юкагиры в лодках).
Зимой юкагиры передвигались на лыжах, реже на собачьих и оленьих упряжках. В качестве средств передвижения на охоте юкагиры широко использовали лыжи-подволоки и лыжи-голицы.
Одежда. Гардероб верхнеколымских юкагиров практически полностью совпадал с эвенским. Некоторое этническое своеобразие прослеживается в наличии островерхой шапки куратли, бытовании сплошных, а не составных, как у эвенов, типов передников, ношении на груди в качестве украшения круглой бляхи («грудное солнце»). Некоторые группы юкагиров заимствовали зимнюю одежду чукчей – они ходили в кухлянках и ровдужных камлейках (фото юкагирские девушки).
Система питания. Основой юкагирского рациона являлось мясо оленя и лося, зайца и куропатки. Мясо варили, зимой ели и в виде строганины, весной и летом вялили. Весной, в половодье, подчас единственную пищу составляло заячье мясо. Большим подспорьем в рационе служила рыба (омуль, чир, щука, нельма, хариус), которую употребляли в разнообразном виде: отварном, квашеном, вяленом, сыром. Большая часть летнего улова шла на юколу, икру сушили. Некоторые юкагирские блюда из рыбы были весьма своеобразными. Так, летом вареную рыбу сушили на солнце, затем толкли, полученную муку зимой варили с оленьей кровью, с сосновой заболонью. Съедобные растения, которые заготавливали женщины и дети, добавляли в похлебку, толкушу, ели сырыми (фото юкагиры).
Духовная культура. Система религиозных представлений юкагиров, как и других коренных народов, характеризуется как анимизм, согласно которому окружающая действительность олицетворялась, наделялась свойствами живого существа. Мир представлялся населенным духами, которые могли быть как благожелательными к человеку, так и враждебно настроенными. Широко распространены поэтому были обряды почитания духов (хозяев местности, животных, огня): им приносили кровавые и бескровные жертвы (забой оленей, собак, кормление жиром, задабривание подарками).
С анимистическими воззрениями тесно смыкался шаманизм как система верований и религиозная практика. Считалось, что злых духов, насылающих несчастья, способен победить только шаман со своими духами-помощниками. Шаманство у юкагиров изначально носило семейных характер, а профессиональные служители культа появились у них вследствие тунгусского влияния. У тунгусов также были заимствованы шаманские атрибуты – бубен, колотушка, шапочка с бахромой. Особенностью юкагирского шаманства являлось посмертное расчленение тела шамана его кровными родственниками и изготовление из останков апотропеев. Так, кости шамана, украшенные лоскутами, низками бисера и бус, использовали как промысловые амулеты и охранители жилища. Череп шамана наследовал его сын. Надетый на деревянный болванчик, украшенный «одеждой» из меха и ровдуги, череп символизировал дух предка хойл, к которому обращались за советом в сложных ситуациях. Если болванчик легко поднимался, значит, предок сказал «да», если тяжело – «нет». Если же казалось, что поднять и не легко, и не тяжело, хойл откладывали в сторону и поступали по собственному усмотрению.
Свадебный обряд юкагиров сопровождался любопытным обычаем, который отметил В. И. Иохельсон: жених должен был перекинуть через чум невесты срубленное ее отцом сухое дерево. Если жених не нравился родителям, то дерево выбирали потолще, и свадьба расстраивалась.
Представления о причинах смерти у юкагиров совпадали с воззрениями других коренных народов – юкагиры считали, что смерть наступает в результате поедания тела человека злыми духами. У юкагиров захоронение было воздушным или наземным – гроб-колоду сайба устанавливали на помосте арангасах, или же на земле между деревьями. Возле могил совершали жертвоприношения, на стоявших поблизости деревьях развешивали деревянных идолов. В XIX веке распространяется христианский похоронный обряд. Надмогильные сооружения представляли собой двускатный шалаш с крестом.
Значительное место в жизни юкагиров занимал культ промысловых животных, которых они наделяли человеческим разумом. Поэтому, чтобы не выдать зверям и птицам секретов, охотники объяснялись иносказательно. Промысловая этика покоилась на принципе «не бери лишнего у природы». По данным исследователей, юкагирам были известны магические практики (например, вызывание бури). Культ предков нашел яркое выражение в представлении юкагиров о прародителе, который имел остроконечную голову. Правда, подобные представления вряд ли можно считать оригинальными, они существовали у многих других северных народов и сложились как результат подражания воинским шлемам русских землепроходцев.
Фольклор юкагиров, как и других северных народов, представлен сказками о животных, мифологическими сказаниями, преданиями о сильных людях и шаманах, волшебными сказками, заимствованными у русских, эвенов и якутов, а также загадками. У юкагиров отмечены так называемые хосунные сказания – предания о богатырях, главах их родов. Песенные жанры юкагирского фольклора отличались простой мелодикой и импровизацией содержания в зависимости от предпочтений и способностей исполнителей Нередко в такие песни вплетался речитатив. Танцевальная культура юкагиров к концу XIX в. сохранилась в форме хоровода лонгдоль, который исполняли молодые люди летом во время массовых собраний. Этот танец похож на эвенский хэйде, и, вероятно, заимствован от этого народа.
Юкагиры испытали сильное влияние со стороны русских, тунгусов и якутов. В начале XIX в. верхнеколымские юкагиры, имевшие тесные контакты с казаками, говорили по-русски, «заимствовали от русских балалайку, пляску, даже были между ними грамотные, и с течением времени они … совершенно обрусели». В дальнейшем юкагиры Верхней Колымы оказались почти полностью отунгушенными и почти не отличались от эвенов. Однако они сохранили такую отличительную особенность своей культуры, как рисуночное письмо тос. При помощи рисунков на бересте, выполненных ножом с заостренным кончиком, юкагиры передавали свои чувства (любовный тос), изображали направление передвижения (маршрутный тос).
Литература об экагирах
Гоголев, З. В.
Юкагиры : (ист.-этногр. очерк) / З. В. Гоголев [и др.] ; АН СССР, Сиб. отд-ние, Ин-т истории, филологии и философии, Якут. фил., Ин-т яз., лит. и истории ; [отв. ред. А. П. Окладников]. - Новосибирск : Наука, 1975. - 241 с. : табл., ил. - Библиогр. в тексте.
Издания на языках коренных малочисленных народов Севера (ительменском, корякском, чукотском, эвенском, эскимосском, юкагирском) в учреждениях Магаданской области : свод. каталог / Упр. культуры администрации Магадан. обл., Магадан. обл. универс. науч. б-ка им. А. С. Пушкина ; авт.-сост. О. А. Толоконцева ; [отв. ред. А. А. Бурыкин ; ред. С. И. Симонова и др.]. - Магадан : Кордис, 2008. - 222 с., [8] л. цв. ил. : портр. - Указ. авт., сост., ред., переводчиков, художников, композиторов, информантов, персоналий : с. 188-214.
Иохельсон, В. И.
Юкагиры и юкагиризированные тунгусы / В. И. Иохельсон ; отв. ред. Н. А. Алексеев, Республика Саха (Якутия), Департамент по делам народов и федер. отношениям [и др.]. - Новосибирск : Наука, 2005. - 666 с. : ил., табл., карты. - (Памятники этнической культуры коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока ; т. 5). - Библиогр.: с. 633-636. - Алф. указ.: с. 639-655.
Культура Арктики / М-во культуры РФ, Аркт. гос. ин-т искусств и культуры, М-во культуры и духов. развития РС (Я) ; [ред. У. А. Винокурова]. - Якутск : ИД СВФУ, 2014. - 341 с. : табл., [6] л. ил. - (Культура Арктики ; вып. 1). - Часть текста парал. рус., англ. - Библиогр. в конце ст.
Курилов, С. Н.
Ханидо и Халерха : роман / Семен Курилов ; пер. с юкагир. Р. Палехова ; [ил. В. Петрова]. - Москва : Современник, 1983. - 655 с. : ил. - (Библиотека литератур народностей Севера и Дальнего Востока).
Гаврил Николаевич Курилов - Улуро Адо : юкагир. ученый, поэт, обществ. деятель : биобиблиогр. указ. / Ин-т проблем малочисл. народов Севера СО РАН, Нац. б-ка Респ. Саха (Якутия) ; [сост. Е. А. Васильева, М. Е. Яковлева ; [отв. ред.] П. Е. Прокопьева. - 2-е изд., доп. - Якутск : ИПМНС СО РАН, 2008. - 35 с. : цв. ил. - (Ученые-североведы ; вып. 7).
Легенды и мифы Севера : [сборник / сост., примеч. В. М. Санги ; вступ. ст. А. В. Пошатаевой ; ил. В. Петрова]. - Москва : Современник, 1985. - 400 с. : ил. - (Библиотека литературы народностей Севера и Дальнего Востока). - Из содерж.: Эвенский фольклор ; Ительменский фольклор ; Корякский фольклор ; Юкагирский фольклор ; Чукотский фольклор ; Керекский фольклор ; Эскимосский фольклор.
Материалы по языку юкагиров Верхней Колымы / [информанты] А. Г. Шадрина, А. В. Слепцова, М. И. Турпанова ; сост. Ику Нагасаки. - Тачикава : [б. и.], 2015. - XII, 113 с. : цв. ил. - (Materials of Siberian Languages ; 1). - Текст парал. юкагир, рус. - Библиогр.: с. IV.
Моя одежда - мой дом! : электронная библиотека / Технологии управляемого хаоса. - [Москва : Технологии управляемого хаоса, 2010]. - 1 электрон. опт. диск (CD-ROM) : цв. ; 12 см. - (Электронная библиотека). - Систем. требования: Windows 200/ХР/VISTA/Windows 7 ; Pentium III 700 ГГц (рек. Pentium IV 1500 MГц или AMD ATHLON ХР 1600+ и выше) ; 512 Мб ОЗУ и выше оператив. памяти ; DVD-ROM ; Разрешение экрана от 800х600 (SVGA). - Заглавие с этикетки диска. - В содержании: Алеуты ; Ительмены ; Кереки ; Чукчи ; Эвены ; Эскимосы ; Юкагиры ; Русские старожилы Северо-Востока Сибири.
Народы Северо-Востока Сибири : айны. Алеуты. Ительмены. Камчадалы. Кереки. Коряки. Нивхи. Чуванцы. Чукчи. Эскимосы. Юкагиры / РАН, Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая, Ин-т истории, археологии и этнографии народов Дал. Востока Дальневост. отд-ния ; [отв. ред. Е. П. Батьянова, В. А. Тураев]. - Москва : Наука, 2010. - 772 с. : ил., [16] л. цв. ил. - (Народы и культуры). - Библиогр.: с. 711-767.
Под северным сиянием : [книга-альбом / составитель: Э. Т. Пономарев ; ответственный редактор Анатолий Николаевич Алексеев ; фотографы: В. П. Яковлев [и др.]. - Якутск : Бичик, 2014. - 174, [2] с. : ил, портр
Прокопьева, П. Е.
Отражение мифологического мышления в юкагирском фольклоре / П. Е. Прокопьева ; [отв. ред. А. Н. Мыреева], РАН, Сиб. отд-ние, Ин-т гуманитар. исслед. и проблем малочисл. народов Севера СО РАН. - Новосибирск : Наука, 2009. - 139 с. - (Памятники этнической культуры коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. Юкагиры ; т. 21). - Библиогр.: с. 105-109. - Часть текста парал. рус., юкагир.
Современная литература народов России. Поэзия : антология / Рос. Федерация, Организац. ком. по поддержке лит., книгоиздания и чтения в РФ ; пред. С. Е. Нарышкин. - Москва : Организац. ком. по поддержке лит., книгоиздания и чтения в Рос. Федерации : Объедин. гуманитар. изд-во, 2017. - 565, [1] с. - Текст парал.: рус. и яз. оригинала. - Биогр. указ. авт.: с. 539-564. - В содерж.: Чукотский язык ; Эвенский язык ; Эскимосский науканский язык ; Юкагирский язык.
Спиридонов, Н. И.
Юкагирско-русский словарь. Эвенско-русский словарь / Н. И. Спиридонов (Теки Одулок) ; [изд. подгот. А. А. Бурыкин] ; Якут. гос. ун-т им. М. К. Аммосова, Филол. фак., Каф. общего языкознания и риторики, лаб. этносемиотики. - Якутск : Якут. гос. ун-т, 2003. - 57 с.
Туголуков, В. А.
Кто вы, юкагиры? / В. А. Туголуков ; Акад. наук СССР. - Москва : Наука, 1979. - 151 с. : ил., [2] л. ил. - (Серия "Страны и народы"). – Библиогр. в примеч.: с. 145-149.
Угрин, М. И.
Латнэй - хозяйка тайги : юкагир. сказка : [для мл. шк. возраста / записал и обработал М. И. Угрин ; худож.: О. М. Угрина, М. И. Угрин]. - Магадан : Магадан. кн. изд-во, 1982. - [15] с. : цв. ил.
Улуро Адо.
Пока дремлют олени : [стихи и поэмы] : пер. с юкагир. / Адо Улуро ; [худож. Е. Скакальский]. - Москва : Совет. Россия, 1973. - 111 с.
Улуро Адо.
Рассказы Юко : рассказы : пер. с юкагир. / Адо Улуро. - Москва : Дет. лит., 1973. - 32 с. : ил.
Улуро Адо.
Растопленные снега : стихи / Адо Улуро ; пер. с юкагир. Б. Сиротина. - Москва : Современник, 1975. - 79 с. - (Новинки "Современника")
Фольклор юкагиров / [Рос. АН, Сиб. отд-ние, Ин-т филологии, Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького ; сост. Г. Н. Курилов, вступ. ст., коммент. к пер., науч.-справ. аппарат Г. Н. Курилова]. - Новосибирск : Наука, 2005. - 587 с. : нот. ил., [4] л. цв. ил. + 1 CD-ROM. - (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока ; т. 25). - Библиогр.: с. 528-532. - Указатели: с. 525-527. - Рез. англ. - Часть текста юкагир. яз.
Юкагирско-русский разговорник / [составитель П. Е. Прокопьева]. - Якутск : Бичик, 2011. - 149 с. : табл. ; 21х30 см. - Текст парал. рус., юкагир.
Tales of Yukaghir, Lamut and Russianized Natives of Eastern Siberia / comp. by Waldemar Bogoras. - New York : Order of the Trustecs, 1918. - 148 p. - (Archaeologica Pares of American Museum of Natural History ; vol. XX., Part. I). - Text English